"夜不闭户，路不拾遗"是指历史上唐朝贞观时期。唐朝唐太宗李世民登上皇位之后，通过贞观之治使社会经济得到了空前发展，人类精神文明有了很大的提升，人们生活的物质条件十分富足，被称为封建时代的巅峰时期。
五代十国时期后晋·张昭远、贾纬等编写的《旧唐书》记载：唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳，不小心把一件心爱的衣服丢了，他走了几十里后才发觉，心里很着急。有人劝慰他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。"那人听了半信半疑，心里说：这可能吗？转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他失去的衣服。
唐朝唐太宗李世民用了哪些治世举措才会出现"夜不闭户，路不拾遗"的社会局面呢？
1、行仁政治国，以感化教育为根本，动之以情，晓之以理，提高国民品行修养。
唐太宗说："人们手中有一颗明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛，不惧怕法律的惩罚，立即收取，这就是不爱惜生命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么用它来换取财物呢？"他的意思是要让天下人明白，贪婪是罪恶的根源，要懂得克制贪欲，要明白不属于自己的物品，取得了要受到指责和惩罚。
仁义治国，国祚延长。林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。唐太宗一方面施以仁政，另一方面教育官员和老百姓要懂得廉洁和羞耻，要懂得道德修行，要知道怎么去做一个高洁品尚的人。因此，唐太宗广泛推行人性品格修养，而且身体力行。他的观念是：皇帝要做一个品德高尚的人，官员要做一个品德高尚的人，老百姓同样要做一个品德高尚的人。广修仁义，则害不生。所以说仁义施政，德行教育是贞观政要的精髓。
2、严令法律，公平执法；又要求人性执法，偏重于用教化来补救。
唐太宗引用《体论》的话说："奸淫***，是百姓所痛恨的。我顺从百姓的心意处罚他们，即使过重，百姓也不会认为残暴，这是我出于公心。怨旷饥寒，也是百姓所痛恨的，为了摆脱这种境遇而触犯了法律，我体谅他们而宽大处理，百姓也不会认为是偏私，这也是我出于公心的缘故。法律重处是百姓憎恶的事物，从轻处罚的是百姓所怜惜的，我应该奖赏微薄却能鼓励善行，减轻刑罚却能禁止奸邪。"刑法量刑出于公心没什么可说，过去的圣人实施都出于公心了，但仍然有不完善的地方。他认为，司法的根本要着重于教化，要用道德观念来纯正陷入法网之人的思想。他让大臣按简宽的原则修订法律《贞观律》。贞观时期，最少的一次全国判处***的囚犯只有二十九人。贞观六年，增至二百九十人。年岁末，唐太宗准许他们回家过年，等到第二年秋天再回来接受***。次年秋天，二百九十人全部返回，无一逃亡。
唐太宗李世民一方面推行实施仁政，让百姓安居乐业，心无怨恨，不会因为生存问题挺而走险；另一方面开展全社会的道德品格教育，让人们懂得做人的道理，知道什么叫“有所为有所不为”。
经过唐太宗的励精图治，唐朝贞观时期出现了政治清明、社会安定、经济发展、文化繁荣的局面。天下百姓夜不闭户，路不拾遗，民风淳朴，一派太平盛世的景象。
夜不闭户路不拾遗是指唐朝的贞观之治。
唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并***取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面，百姓也安居乐业，夜不闭户路不拾遗。
并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。贞观之治为后来全盛的***盛世奠定了重要基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
夜不闭户路不拾遗是指唐代。反映出国家安定，人们思想品德高尚，社会风气很好。路不拾遗、夜不闭户选自《资治通鉴》。“路不拾遗”出自后晋张昭远、贾纬等编写的《旧唐书》。
“夜不闭户路不拾遗”典故：
唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳（今河北大名、馆陶一带），不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉，心中很着急，有人劝慰他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。”那人听了半信半疑，心里话：这可能吗？转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他失去的衣服。
这件事以后越传越广。后来，人们就把“路不拾遗”变成一个成语。“路不拾遗”又作“道不拾遗”。常常用以说明国家安定，人们思想品德高尚，社会风气很好。
夜不闭户路不拾遗是唐朝初期的贞观之治时期。
路不拾遗，夜不闭户。描写的是我国历史上著名的“贞观之治”时期的社会情况。“贞观之治”作为中国历史上一个鼎盛的历史时期，是唐太宗李世民励精图治，全国人民共同努力的结果。
北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书《资治通鉴》，里有详细记载。
