我们家乡狐仙崇拜有两千多年的历史了，人们敬狐仙拜狐仙，人家过年过到正月十五，我们到正月十六。每年的正月十六是庙会很多人去拜狐仙。狐仙有名字叫胡秀英。传说她两千多岁了，对我们当地人来说，她就像我们的长辈一样拜狐仙。当然也流传下来了许多狐仙帮助和我们当地人的故事。不能细细去讲了太长了，听老人说即墨灵山镇的狐仙是她的子孙，家口大了就分家了，崂山的狐仙也是她的子孙。每年的正月十六，三月三，四月初八，九月九是狐仙居住的地方赶庙会，从小到大我就喜欢赶家乡的庙会，热闹，幸福。每到这时会有人给狐仙做鞋子，我只见过一次特别小，跟俩岁孩子的鞋大小差不多，但是红色很漂亮。都去给狐仙送纸钱，还有贡品，橘子苹果🍎，饼干一类的，我也会送，然后跟给狐仙管理事物的老太太要一点，供奉结束的，说是吃了旺兴，小孩吃了聪明，大人吃了健康。保佑有好运气！我们当地并不称呼狐仙，而是称呼胡老师。当然狐仙也帮助过我们家，我还在庙会上看见过清朝留下的乡绅捐款修狐仙的家碑刻，上面记载着谁谁捐了多少钱。现在应该还有。我每年都去给胡老师送钱和贡品，拜拜，我是一名虔诚的胡老师的粉丝。
谢邀。狐图腾,是岛城民间事象中一个无可回避的话题。青岛人谈狐,信狐,崇拜狐,狐图腾遗风由来久矣。面对福祸所倚、恩怨报应、祈祥解困等人生课题,青岛人常常以狐之灵异来解读固果,青岛人平时的俗信活动及诸事禁忌中也有种种敬狐、拜狐的礼仪规制。青岛地区自古有狐图腾崇拜的习俗称狐狸为“狐仙”,认为它们神通广大,可以变幻人形,成仙得道,而成仙得道的狐狸则能为人治病消灾,带来福瑞。如有得罪,也会受到报应,遭遇灾祸。因此,人们对其颇为礼敬,禁忌直呼其名,而称“狐仙”、“仙家”、“他老人家”或“胡三太爷”等。有些家庭妇女,特别是老年妇女遇有难事,往往带上香纸、供品前去求助。此一习俗,崂东地区较为盛行,当时崂山盛拜狐仙，有一个***人物胡峄阳，人称胡三太爷，也称狐三太爷，与崂山狐仙有很神秘的关系。胡峄阳，名良相，字峄阳，青岛城阳流亭人，约生于明崇祯十二年（1639年），逝于清康熙五十七年（1718年），终生不做官，以教书授徒为业。胡峄阳生有异禀，精研《周易》，与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密。著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等，现仅有《易象授蒙》和《柳溪碎语》，喜爱山水，常游崂山，多住狐仙山洞，亦儒亦仙，是为易学大家。旧时崂山建有多处庙宇和狐仙洞,每逢节会,有成千上万的人前去上香祭祀。崂山人不猎狐,劝诚人们不猎狐的民间故事至今广为流传。青岛民间素有“千年白、万年黑”之说,信奉白狐修炼千年、黑狐修炼万年的说法。青岛人供奉孤,崂山的华严寺、黄山村、鳌山等地都设有狐仙神位。青岛人崇狐的活动,虽不见于经传,但世代口传身授,沿袭至今,农历正月初八,崂东人齐聚华严寺为狐仙过生日,人数逾2万之众古人在与狐的长期共处中,总结出狐有三德:一是其色中和,毛色柔和,寓意其德中和二是小前大后,即头小尾大,暗合尊卑之序;三是死则首丘,即在生命最后一刻把头朝向栖息过的山丘,有慎终追远情结。可见狐在古人心目中早已超越它的自然属性而成为人性化的、符合道德***、具有文化审美的灵异之兽。
