仁者爱人：孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大
智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，
以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。
克己复礼：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克
己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
有教无类：成语，出自于《论语·卫灵公》，原句为"子曰:"'有教无类。'"
释义:教:教育;类:类别。不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因。
仁者爱人：孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。
克己复礼：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
有教无类：成语，出自于《论语·卫灵公》，原句为"子曰:"'有教无类。'"
释义:教:教育;类:类别。不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
然后
表示接着某种动作或情况之后。
《周礼·地官·贾师》：“展其成而奠其贾，然后令市。”《孔子家语·问礼》：“是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“若我师克捷，士气已倍，彼奔溃不暇，然后徐进而北，则中原有可取之理。” 严复 《辟韩》：“寒，然后为之衣；飢，然后为之食。”如：这事我们先研究一下，然后考虑怎样作决定。
仁者爱人：孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大
智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，
以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。
克己复礼：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克
己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
有教无类：成语，出自于《论语·卫灵公》，原句为"子曰:"'有教无类。'"
释义:教:教育;类:类别。不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因。
仁者爱人：孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。
克己复礼：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
有教无类：成语，出自于《论语·卫灵公》，原句为"子曰:"'有教无类。'"
释义:教:教育;类:类别。不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
