他有哪门子***？
他今年5月刚刚刑满释放，如果有***迹象，监狱方难道觉察不到吗？出狱后也想着干点事儿，承包开***石场，只是未能如愿。还有，他在作案时所表现出来的“强大的心理素质”和“训练有素”的行凶手段，以及作案后潜逃时的从容不迫，被擒获时还剃了胡子，身上洗得干干净净，衣服弄得平平整整，哪里有半点***的影子？
***恶魔曾春亮从2002年起，两度犯案坐牢，直到今年5月才刑满释放。长期的监牢生涯，非但让他改过迁善，反而形成一种仇视社会的变态心理。故而，刚出狱不久，他全然不顾惜来之不易的自由，就连续作出两起***大案，说明他已经丧心病狂，像一只曾被兽夹夹住了腿，之后残忍地咬断腿逃生的恶狼一般，他愤怒地咆哮着，呲着凶狠尖利的獠牙，他预感到了人生末日即将来临，决意孤注一掷，跟这个社会彻底决裂，疯狂地向这个世界中的每一个人发起进攻，来一个鱼死网破。
他没有***，他唯一的想法就是让整个世界为他陪葬。
因为在之前询问曾春亮的兄弟姐妹的时候，有人说曾春亮有病，那对于凶手是否有精神方面的症状，现在还不好说，不过，相信在警方量其抓获后，包括案发具体的原因、过程等一切都会调查的清楚。
曾春亮从监狱中出来，应该是没有病的。如果说他的精神方面有问题，可能更大程度上是说他有着不同别人的思考或者行动方式。首先，在曾春亮第一次去偷盗康某家的时候，被发现后还经过交手，曾春亮还宣称对方没有理由去报警，因为他到别人不是为了偷，而是要在别人家来睡觉。并且，普通的盗贼被主人发现后，一定会迅速逃跑，但曾春亮不仅不逃，很觉得挺有自信的和对方反驳起来。并且作为盗贼的曾春亮，一点儿也不心虚，更甚至威胁对方。
其次，对于是否有人会提出对曾春亮进行精神鉴定。相信很多人都不会，对于残忍的凶手，更多的是对去世者家属的同情，曾春亮既然***了别人，并且不只一人，他就不应该用精神方面的问题再来搪塞，说有***之类的话语。如果真的有人提出，那很可能是他自己或者兄弟姐妹，毕竟还有些亲缘关系。但他的亲人提出来，也仅仅会出于案件考虑，不会是为了让曾春亮减轻刑罚来考虑。在曾春亮逃跑的过程中，他的亲人就曾说，要劝他自首，如果不自首的他，发现了曾春亮的踪迹也会选择报案。
最后，在警方做出判罚或者案件审理的过程中，可能会对曾春亮进行全面的调查，有可能进行精神方面的鉴定。但是，法律是公正的，曾春亮做出了太多让人痛恨的事，在做这些事情的时候看到的只是一个***凶犯，警方的鉴定可能是出于相关的程序要求。但不论怎样，曾春亮受到严惩是必然的。
精神鉴定可以由检察机关或公安机关，以及犯罪嫌疑人本人及其家属提出。但我估计曾春亮本人或其家属会提出做精神鉴定。因为在他没被抓获之前，他哥哥已经说出他有病，并且一直在吃药，而且说他行为有些反常。其实我认为，这是他的家人，在为他被捕后做精神鉴定做前期铺垫。
做个锤子的精神鉴定？
不管是谁提出做精神鉴定，***都直接驳回就好了，浪费国家公务人员的时间和金钱。
无论谁提出做精神鉴定，无疑他就是在作恶，就是对被害人的冷漠无情。
***没有***不偿命的特权！
***没有***不偿命的特权！
***没有***不偿命的特权！
就算他是***吧，也没有任何一家***院可以保证能治好他，也没有任何一家***院和***医生可以打保票他不会再嗜血，再无故***。
曾春亮明显就是那种缺乏人性，缺乏与人共情的恶魔。***让他激动，惩罚对他毫无意义。他的成年一直在监狱里度过，出狱后又犯罪直接进去。惩罚不惩罚他无所谓，这样的人谁能保证可以改造好他？不判处***，他出狱后必然会继续犯罪。
孟子的“四端”是指：“（恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”）孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。
儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“义”，“礼”，“智”。
孟子将道德规范概括为仁、义、礼、智四德，把人伦关系概括为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。为了说明道德规范的内在根据，孟子又提出了人性本善的理论。他认为，***内心自然固有的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”是仁、义、礼、智的“善端”，称为“四端”。它是人之所以异于禽兽的本质所在，是人们善德的开端和潜在可能。只要人们扩充善端，存养善性，坚持不懈，都可以成为尧舜圣人。孟子把***与政治紧密结合起来，强调道德修养是政治的根本。他继承和发展了孔子的“仁”和德治思想，从“仁义”道德出发推演出“仁政”的政治方案。他把民心的向背看作是政治成败的关键，导出“得民心则得天下，失民心则失天下”的论断。他主张从整理田界开始，***取鼓励生产的措施，给民众以“恒产”，使民安居乐业。他重视对民众的道德教化，提出“尚志”的道德教育原则，以及养气寡欲、改过迁善、反求诸己、专心有恒和循序渐进的教育方法，形成了独具特色的教育思想。
仁 义 耻 智
四德说，首先是“仁”人都有恻隐之心，不忍之心，“仁”是做人的起码原则，也是仁最本质的属性，“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。”人只有时时处处“以仁存心”，才能保身、保家、保国、保天下。“仁人无敌于天下。”“义”即知荣辱的羞恶之心，“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所不用耻者，不耻……何若之有？”“人不可以***，***之耻，***矣。”羞耻心是人的本性之一，可以醇化道德，***争先恐后，由此孜孜不倦，自强不息，而犯罪的原因便是“耻”的结果。为人处世，待人接物，要“以礼存心”，“以礼敬人”，这也是君子不同于一般人之处。“智”，即为判断是非善恶的本能，根据不同的对象予以不同的态度。“在这四德中，孟子最为重视的是仁义，仁义实则***道德的同义词，孟子说：‘仁，人心也；义，人路也。’仁是人心的代表，心是仁的生命，仁就是爱人，可见，孟子是以‘仁’为人心的完善，表现，是以人为生活中心和准则。
1:浪子回头金不换。__张恨水
2:有则改之，无则加勉。__朱熹
3:见善则迁，有过则改。__《周易.益.象》
4:永远不要因承认错误而感到羞耻，因为承认错误也可以解释作你今天更聪敏。__罗马
5:反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。__海涅
知错能改，善莫大焉.
知错就改，永远是不嫌迟的.(莎士比亚）
亡羊补牢，为时不晚.
一个人不能被同一块石头绊倒两次.
聪明人知错就改，糊涂人有错就瞒.
人无完人。
一个人不能被同一块石头绊倒两次。
聪明人知错就改，糊涂人有错就瞒。
人无完人，每个人都会犯错，只要改正，一切都是好的。
西塞罗：“每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。”
