秦始皇先祖甘肃礼县原天水市红河八图村。他本人不是出生这里，先祖襄公文公建国在原天水西南的汪川万庄与盐官白关堡的中心界皇城里，代代传下这大地是秦襄公发迹地，并在初都迁走后又成为西县，请读者光临天水汪川万庄柏贞先生联糸，他已考查十八年了，并在天水生活事与我发表了秦文化的文章多篇，请过目为盼！
真的不想在回答这类问题了，这是我最后一次回答，从西方的落地生的观点没错，但，记着这是中国，中国人的乡土观念是以祖居地为主的，为什么会出现争抢行为呢？那就是为名利，这为网友提供了爷爷，太爷，太上爷，还写了几段编年史，那又能说明什么呢？有一些误解是后来有些个对秦始皇不满的人编写了一些黑秦始皇的传说，但，那只是传说并没入正史，所以不要以传说来作为依据，上百度抄几段传说是没有用的，去甘肃礼县看看，真实的历史全在哪里。
这得先搞清楚他的父亲是谁，因为祖籍都是按父亲的算。
如果他父亲是秦庄襄王（异人）的话，他应该是地道陕西人。
但是《史记》中记载，秦始皇的生父是吕布韦，吕布韦将赵姬献给异人时，赵姬已经怀孕，这个孩子正是后来的秦始皇。如果是真的话，秦始皇应该跟吕布韦的祖籍——河南省安阳市滑县，是河南人。
秦庄襄王被当作人质在赵国邯郸住过，嬴政（秦始皇）正是这个时候在赵国都城邯郸出生的，但是这不能算是河北人，只是出生地而已。
至于有人说他们家若干辈之前是甘肃人，这个没有依据。
秦始皇到底是哪个省的人，等到开启秦始皇大墓后，也许会有答案。
谢邀。
官方一致认可秦始皇是赵国邯郸人，今河北省邯郸市人。
据史书记载，秦人的祖先最早生活在现甘肃东部关中西部一带，为华夏族西迁的一支，其首领相传是黄帝之子少昊伯益氏之后。
传说周孝王因秦的祖先善养马，因此将他们分封在秦（关中西部，周朝的发源地岐山的西边，现在的宝鸡凤翔），作为周朝的附庸。
公元前770年，秦襄公护送周平王迁往东都有功，被封为诸侯，秦始建国，建都于雍（现陕西省宝鸡市凤翔县），夺回了被戎人和狄人占领的原周朝在陕西的领地。
公元前383年（秦献公二年)，秦国将都城由雍迁往栎阳（今西安市阎良区）。
关于秦始皇？他是哪里人我们现在无考证！几千年了。有能力的人，在哪个时代乱世能统义一个国家领导！当上皇帝的人。不知道是哪里人？他活动的地方！到创业成功，他开始在甘肃和陕西一代！开始开谎种田，牧马！马过去是战场上重要做用！粮食是每一个人生活。在历史考证中他是甘肃一代招兵，然后进陕西，咸阳，由于夏商周在宝鸡一代！他还得功开进咸阳，哪是八百里平川！如何进发，
谁说不能歌颂秦始皇？作为历史人物，秦始皇对历史发展的功是大于过的，在这一点上歌颂有何不可？如果说他有过失，那么请问，从古至今历史上何人无过？有过者即不可歌颂，那岂不是没有可被歌颂之人？凡事看大局，歌颂要看歌颂什么。客观而言，一分为二地评价历史人物，功绩当然可以被纪念被歌颂，一如过失可以被批判被揭露。任何非黑即白的极端观点不仅是不成熟，更是愚蠢。
劝君少颂秦始皇，千古暴君定论长。
统一之功掩虚妄，残民愚众继商鞅。
郡县设制非秦始，百官分署溯炎黄。
分封与否乃陈谷，帝制言公恐色盲。
执鞭奴民笞天下，独夫私欲违商量。
强征难阻匈奴寇，长城脚下遍孟姜。
穷奢无度修陵墓，极欲何边建宫房。
六国珍宝皆西掠，无数美娇纵欲狂。
长生不死民脂费，享乐无尽游无疆。
大石天降书民意，祖龙将死使玉襄。
凭什么不能歌颂秦始皇？在那个时代，不管是作为秦王也好，始皇帝也好，都是那个时代赋予他的责任，统一天下！战国时代互相攻伐，我不灭你就要被你灭。不要用现代人的思想去考虑2000多年前人的想法！任何时代都是适者生存！我们干嘛不能崇拜秦始皇？就统一天下舍我其谁的霸气就够我们歌颂的了！
秦始皇能不能歌颂不能一概而论，如果因为他杀了许多人就妄加否定，显然有失公道。照此逻辑，康熙***、平葛尔丹，左宗棠平叛新疆，唐太宗李世民征服西域诸国，汉武帝刘彻讨伐匈奴，黄帝战蚩尤等等，也是要***的，难道这些人也不能歌颂吗？往外国看 ，拿破仑、凯撒等***也不含糊。但千百年来，他们一直在被人们作为英雄人物而歌颂。他们***的理由和造成的后果，与秦始皇好像也没有多大不同吧？
***当然不是好事，但也要看他的目的和对历史产生的影响。秦始皇统一中国当然有他称霸天下的私心，开始恐怕也不希望通过***实现这个私心，但六国不可能配合他和平统一，那只好动手了。话又说回来，难道秦始皇不***、不灭六国，天下就太平无事不死人了吗？显然不是，自春秋战国以来，各诸侯国连年争霸征战，诸侯国从原来的几十上百，一直到变成7国，怎么来的？还不是弱肉强食不断***而来的？秦始皇所做的，不过是这种游戏的继续，并结束了这种游戏。更重要的是，秦始皇还为防止这种***游戏的重演，想了不少办法。废分封设郡县，书同文车同轨，统一度量衡，虽然主观上可能是为了自己，但客观上，为巩固中华民族大一统做出重大贡献，泽披后世，利在千秋，其功远胜其过。从这个意义上讲，中国历史上能有几人可比？为什么就不能歌颂呢？
那些只盯着秦始皇杀死了多少人，而看不见其历史贡献的人，无疑是一叶障目，不见森林。
春秋战国时期诸侯兼并，近百个诸侯国被六国“暴政”灭了。怎么到了秦灭六国的时候就不行了呢？到底是谁先“暴政”。秦为了替百余个诸侯国天下苍生雪恨，灭六国之“暴政”框扶正义。实乃替天行道，以欺人之道还治欺人之身。真乃大快人心。为了苦难的华夏得以重生。华夏无数英雄竟折腰。靠污蔑和造谣的六国贵族儒士用尽了鄙僻下流的手段。用一个涂有虚名的“暴政”蛊惑英雄。“大秦赋”还英雄一个公道。还原历史一个清白。
再说了，秦国弱的时候这六国几次合纵妄图灭秦国。魏国还侵占过秦国河西领土。
杜牧在阿房宫赋早有结论：乌呼，灭六国者六国也。非秦也，六国做恶多端这是不争的事实。
而鲁迅先生更为直接，他的《华德焚书异同论》指出：“中国文人就像村妇一样喜欢搬弄是非，他们骂秦始皇是为了讨好新主子！”
如今很多“倒秦始皇派”者狺狺狂吠大放厥词，敢问足下是比***知识渊博。
“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”这是唐代诗人章碣所写的《焚书坑》这首诗中的二句诗。原诗是：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
这是一首咏史诗，主要是对秦始皇“焚书坑儒”的作法表明自己的看法。全诗的意思是说，焚书坑儒的烟云已经散去，秦皇的帝业也虚掉了。坑灰还未冷下来，并不是读书人的刘邦和项羽便起兵推翻了大秦王朝。
诗中的竹帛代指书，因为古时文字是刻在竹简上和写在布帛或丝帛上，祖龙即秦始皇，这是他的自称。
诗中，章褐以讥讽的口吻，认为秦始皇的“焚书坑儒”行为是错误的。
“焚书坑儒”***发生在公元前213和212年，秦始皇为巩固***，恐怕书中传播不利自已***的思想，因而焚毁了大量书籍，还坑杀了460多名术士和儒士。
对秦始皇的焚书坑儒作法，历史上存在不同的看法。一种看法认为秦始皇为巩固统一的***，***取焚书的办法虽然愚蠢，但也是必要的。另一种看法认为他的作法是破坏了文化的传播与发展，是历史的倒退行为。还有一种观点认为秦始皇焚书是有选择的，只烧了一些不利巩固***需要思想方面的，而医、林、农等有利生产力发展的书并不在焚毁之列。归纳起来，对“焚书坑儒”的评价，无非就是肯定、否定和有利也有弊这三种观点。
章碣这首《焚书坑》，对秦始皇“焚书坑儒”的作法，显然是持有否定态度，因此诗中才会有“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”的句子。
与章碣持相同观点的还有唐代的罗隐，他也写有《焚书坑》一诗：“千载遗踪一窑尘，路傍耕者亦伤神。祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人”。
罗隐的这首诗与章碣的诗，大有异曲同工之妙，都是以讥讽的口吻对秦始皇的焚书作法，显然，他们都不赞成秦始皇的作法。
是对统治者妄图控制百姓的思想，实行愚民统治的无情嘲笑。秦有焚书坑儒，结果，二世而亡。众所周知，书是启迪人类思想的，让人类对世界有更进一步地认识。
但是，***恰恰害怕人民觉悟。人民一旦觉悟，就会看穿***的伎俩，就会起来反抗。所以，历朝历代的统治者都想方设法地控制人的思想，让百姓变得无知、麻木。从而，成为供他们役使的工具。
想要控制百姓的思想，首先就要控制读书人的思想。因为读书人掌握着知识，会用知识去辨别真伪。所以，历代统治者对知识分子的管控都非常严格。秦有焚书坑儒，汉有罢黜百家、独尊儒术。把人的思想禁锢在一个圈圈里，把对自己统治不利的思想统统封闭或销毁。不让人民知道真相，不许人民解放思想。
虽然统治者对人民的思想严加控制，但仍然逃脱不了覆灭的命运。因为统治者的残暴统治和倒行逆施，给人民带来了深重的灾难。哪里有压迫，哪里就有反抗。没有人灌输，没有人鼓动，人民依然会反抗。
原来刘项不读书，说的就是这个意思。刘邦和项羽并不是知识分子，也没人给他们灌输、鼓动。他们之所以起来反抗，是因为活不下去。从而证明，控制别人的思想是控制不住的。不让人民说话，实行愚民政策，并不能从根本上巩固自己的统治。
