1.想当年，腓力二世建立了泛希腊同盟，他儿子亚历山大三世东征，一路杀到了印度河边，面对如此一望无际的海水也是相当惆怅的，因他以为已打到世界尽头，没有什么地方可以再征伐了。 万没想到，海那边还有个中国。
2.、路边的虞美人，也叫罂粟花，展开一段欲罢不能的旅程。
3、抛弃文字，方能以心传心。
1.人生有风也有雨，这风风雨雨、坎坎坷坷的人生，我们总得走。
2.终归避不开风雨，躲不开坎坷，即使再难，纵然再险，我们都得继续，都得向前。
3.没有依托的条件，找不出凭借的资本，有的只是坚定的胸怀，努力的心态。
4.努力的最大好处，就在于你可以选择你想要的生活，而不是被迫随遇而安。
有些东西真的是曾经不管怎么哭得双眼通红，怎么求得头破血流都还是得不到，可是如今即便是你笑脸相迎，亲自双手奉送给我，我也不要了，不是欲罢不能，我不是在赌气也没有报复，而是我真的不想要了。
这世界上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。是的，我们已经回不去了，所以，只能一直往前。
《坛经》主体思想，还是教人如何见性成佛。
《坛经》里面的境界可以分三个典型的偈颂来分析
1、【身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。】
这句偈是神秀***所作，谈的是常规的修行方式，在用上能够自我完善，但是在自性本体上没有觉悟，所以五祖当时的评语是：“汝作此偈。未见本性。只到门外。未入门内。如此见解。觅无上菩提。了不可得……”
2、【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。】
这是六祖慧能***，还没有跟师父学习之前所做，很多人视为经典，但是五祖***对这句话的评价是“亦未见性”。这只认识到自性的空，没有认识到自性的圆满，可以自在的幻化出一切。
3、【何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。】
我们来看惠能***这段偈做出来的时间。正好是慧能听了五祖讲《金刚经》之后，而且在五祖听完慧能说这句偈，就传授衣钵，让慧能成为六祖。说明这段是得到五祖充分认可的。
这句话相对上一段的一切无，谈到了自性的圆满功能，不但本来清净，还不生不灭不动，能幻化出世间一切。这才是圆满究竟的觉悟。
对比看看当初神秀***做偈之后，五祖***对他的开示，谈到什么是觉悟的认识：“见自本性。不生不灭。于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真。万境自如如。如如之心。即是真实。若如是见。即是无上菩萨之自性也。”
《坛经》其实是禅宗讲解《金刚经》怎么样读诵的语法书：“诸佛妙理，非关文字。”有关点逗，放对位置。“一闻即悟：不立文字！受持读诵：不离文字。”真实如语，无须解释！若加解说：“空”、“破”、“诳”、“异”！
“坛经”中围绕着介绍《金刚经》读法，罗例了许多小举例（公案），也是后来禅宗大德公案的雏形。
《坛经》：是佛教植入中国化最完美的一部经。以禅宗的顿悟法门直指人心。见性成佛为宗旨开创了中华大地佛法传播及佛性传承最快最大最方便的法门！
核心法门：教外别传，以心传心。明心见性。直指人心，顿悟成佛！
