应该是仁者见仁，智者见智。这句话原文出自《周易•系辞上》：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”“知”为通***字。
“知”和“智”，区别很大。知，在这里最接近的意思是学识，知识，是名词；智，知日也。日，道也。智，就是知道大道，大智慧，形容词。
上一句的“仁”，是礼智信五常之一的“仁”，也是形容词，古文讲究对仗，故“知”应该也是指五常之一的“智”。
知和智有时用于通***。从本意来讲，知:Φ作动词时，有知道，识別，感觉，交好之意。②作名词时，有知觉，交情，朋友之意。智:①作名词时，有智彗，谋略，理智之意。②作形容词时，有聪明，才能之意。③动词时，有才智，技巧等之意。
《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”其中“知”与“智”通***。这段话的意思比如“刘备摔孩子”，以为刘备是真心的人就是仁者，以为刘备虚情***意的就是智者。这都是以己度人的结果。百姓日用而不知也。
“智者见智”？“知者见知”？
荅：智者见智。
“仁者见仁，智者见智”，也作“见仁见智”，是现在人们常用的一句成语。很多人都知道这一成语语出《周易.系辞》，比喻对同一个问题，不同的人因为看问题的方法、角度不同而有不同的看法。
对这一成语作这种写法、解法、用法是正确的，无须疑虑。
我查阅了较早的《周易》版本，“系辞”中的原文写法是：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。
这样看来，“仁者见仁”后面就该用“知者见知”吗？不是这样。
在古代汉语中，“知”通“智”。古代汉语用“知”，现代汉语用“智”，字形不同但音同义同，都没有错。但用现代汉语解释：“知”为知道、知识；“智”为聪明、智慧。所以我们现在在使用上述成语时，应规范为“智者见智”才是恰当的。
在古代汉语中，通用字不少，都应以现代汉语加以规范。比如《论语》开篇首句：“学而时习之，不亦说乎？”这里的“说”通“悦”，应当读作、解作“愉悦”的“悦”，而不能读作、解作“说话”的“说”。
“智者见智”，就用“智者见智”。
见仁见智下一句是集思广益。
见仁见智的意思是对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。出自《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。【近义词】：见智见仁、众说纷纭、言***殊，【语法】：联合式；作谓语、定语；指对同一个问题各有各的看法。
下一句:不可盖棺定论。
见仁见智 ，指对于同一个问题各人有各人的见解。
出 处：高阳《清宫外史》上册：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。
反义词：
不谋而合 [ bù móu ér hé ] 没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。
出 处：晋·干宝《搜神记》第二卷：“二人之言；不谋而合。”
翻译：这两个人的话，没有事先商量却是一样的见解。
