以德报怨（拼音：yǐ dé bào yuàn）是一个成语，最早出自于先秦·孔子***及再传***《论语·宪问》。
“以德报怨”（德：恩惠。怨：仇恨）用恩惠回报仇恨，指不记别人的仇，反而给他好处。偏正式结构，含褒义；在句中一般作谓语。
谢谢邀请！ 试答一下“以德报怨，何以报德。你怎么理解？”。以本人看来：对于“以德报怨”者，敬而远之是最好报德了！
在世界上不能被人理解或被人排斥，是多么正常的事情！其实能被人反对也是一种享受！每个人都可能受此困扰，可能是一种暂时的无奈，也可能永久的无奈。
其实只要你以德报人，不管是得到了什么样的以德报怨！都不要太在意暂时的现象，要给人以理解的时间，不用你做出举措，天地会给他作出自我惩罚！
结论：`以德报怨'是无知或权私欲太重的人所为！如果你是以德待人，让他人自己继续去感悟去实践，也算是对你报德了！
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除了家人，我承认自己做不到，我没有这么大气
我曾经和朋友开过玩笑，如果有人打了你左脸，你会把右脸伸过去吗？有，那不叫神，那是神经病！
我对自己的要求就是，你对我好，我对你更好，你对我不好，我转身就走，尽量少计较，不是自己多伟大，而且不想让自己为不值得的人和事生气罢了！
但是，你对我不好，想让我以德报怨，去无底线的对你好，在我脑子没坏的情况下，原谅我还做不到！
别人怎么做，我无法揣测，也无权干涉，你开心就好！反正我也不相信！
「以德報怨，何如？」或人所稱，今見老子書。德，謂恩惠也。子曰：「何以報德？言於其所怨，既以德報之矣；則人之有德於我者，又將何以報之乎？以直報怨，以德報德。」於其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂直也。於其所德者，則必以德報之，不可忘也。或人之言，可謂厚矣。然以聖人之言觀之，則見其出於有意之私，而怨德之報皆不得其平也。必如夫子之言，然後二者之報各得其所。然怨有不讎，而德無不報，則又未嘗不厚也。此章之言，明白簡約，而其指意曲折反復。如造化之簡易易知，而微妙無窮，學者所宜詳玩也。
谢邀。我相信，很多骂孔子的人要尴尬了，孔子不愧为伟大的思想家，在很多方面都有自己的独特见解。“以德报怨”为道家的观点，有人问孔子，这样做行吗？孔子发表了一番很有逻辑的话，他说，别人对不起我，我对他好，那人家对我好，我又该怎样报答呢？下面回答了自己的看法，以直报怨，以德报德。
孔子主张，直道而行，恩怨分明，要明辨是非。
你对我好，我也对你好。你对我不好，我才懒得理你呢？别人问孔子，怎样治国？孔子就说君君，臣臣，父父，子子。这都是平等关系，意思是要各尽各的责任。他多次强调，君使臣以敬，臣对君以忠。他本来是鲁国的相国，一人之下，万人之上，因为鲁公沉迷于齐国馈赠的女乐，行祭礼的时候，又不分祭肉，孔子认为，鲁公没有尽到自己的责任，就撂挑子，不干了，这才有了周游列国的故事。你看，孔子是多么的爱憎分明！你对我不好，我就不干了。孔子视功名如浮云，他爱的是他的思想。国家与国家的关系也是这样，美国对我们的新闻记者百般刁难，不一视同仁，我们也一样，以直报怨，以牙还牙，对美国的记者做出对等的措施。在贸易方面，美国针对我国的进口物品征收关税，我们会做出对等的制裁，绝不姑息迁就。很多时候，让步就是纵容恶行。
那么，问题来了。道家的“以德报怨”，佛家的“唾面自干”就不对吗？
很多时候，我们不能断章取义，仅仅摘出书中的几句话就奉为金科玉律，这叫死守教条。还是马克思厉害，他提出了全面看问题的辩证法，实际上还是逃不出《易经》的手掌心，任何问题都是一个时与位的问题，世上就没有绝对的对与错。
老氏在《道德经》提出“以德报怨”，讲的是一个人如何立身行事，才能壮大自己，要从小事做起，从容易处着手，把握一个“渐”字。任何帝王的初期阶段，都是以德报怨，广布恩德的。越王勾践卧薪尝胆之时，小心服侍吴王，唯夫差马头是瞻。汉高祖刘邦年轻时，雍齿很轻视他，多次背叛他，刘邦并没有计较。曹操是更胜一筹，张绣是***长子曹昂，爱将典韦的仇人，但投降过来后，仍封他为大将军。这都是典型的以德报怨，如果你没有雅量，谁还敢亲服。如果你想干一番事业，适当的以德报怨，就能化敌为友。
“唾面自干”和西方的有人打你左脸，把右脸也迎上去。讲的是面对屈辱时“忍耐”的功夫。也并不是一点道理没有。这里讲一个笑话。唐朝的娄师德在京城权倾朝野，他弟弟外任代州太守时，去找他辞行，他就告诫弟弟，要“唾面自干”，他弟弟说，自己擦干行吗？娄师德说，这样做并不好，自己擦掉，还是违其怨，给人家难堪啊！咱们家世显赫，有一丝傲慢，人家会说，靠世家的势力欺负人。他的弟弟说，我懂了，就让他在脸上自己干喽。
就拿现在的扶贫来说，有些本来就心智不成熟，有领导去找他，他正在***场，下不来，还骂骂咧咧，支吾着说，我不在家，一会回。这时候，领导也不会拂袖而去，能和他一般见识吗？
总之来说，该怎么做，那要看实际情况了，不必拘泥流俗。
