谢小悟空邀请。
占卜术在人类的文明发展史中有着比较重要的影响力。它的出现比宗教信仰还要早，属于早期原始信仰的一部分。也直接影响到了宗教信仰的产生。现在社会占卜术依然是俱有一定的影响力，信者趋之若鹜，不信者痛恨反对。这都是正常现象。
网络上星座、四柱（八字）、生肖运势等都是受到传统的文化影响。星座运势受到西方文化的影响。而四柱（八字）、生肖、风水（堪舆）***法则是我们国家玄学的思想体现。说它们能影响性格也有一定的道理，因为性格的产生离不开环境因素的影响，但是能否决定性格则要因人而异了。像你（提问者）我这种人，好奇心、怀疑心比较强的总是想搞明白一些未知的领域，就像宗教信仰一样难以撼动我们的思想。但是从心理学观点出发，人都有从众心理，从众心能影响大多数人，这些人不会从科学、或是非观角度去分折问题。只会用最简单粗暴的从众心理去认定，随着大众心理去认定事情发展，因此就很难说是否决定了他们的个性了。
首先要搞清楚阿敏是谁？阿敏不是皇太极的亲兄弟，而是皇太极叔叔舒尔哈奇的儿子。舒尔哈奇野心太大，被努尔哈赤所杀，阿敏接班，与代善、皇太极、莽古尔泰合称四大贝勒。
清朝开始的政治制度比较怪，不是皇帝一个人说了算。看过电视剧《雍正王朝》都知道八阿哥逼宫时有一个“八王议政”，张廷玉说：历史上没有八王议政，只有“八大贝勒共理国政”。
所以皇太极登皇位后，就是这种制度，八大贝勒里面四大贝勒地位最高，与皇太极没有君臣之别，地位平起平坐。皇太极登基四大贝勒共同接受群臣朝拜，皇太极相当于“盟主”。
由于各大贝勒是合作关系，所以才有皇太极即位后，阿敏要求“出居外藩，自称成一国”的要求，虽然最终为皇太极拒绝，但是兄弟俩心中已经产生隔阂。
皇太极招降关外，进军北京，令阿敏驻守一路投降的关内城池，善待百姓，做出样子给关内其它百姓看，以便关内百姓望风而降。自己则继续向前亲征北京。谁想阿敏置皇太极命令于不顾，在永平掠地屠城，将永平和迁安两城已经归降的所有汉官与百姓全部杀死，财物掳掠一空，然后带兵跑回了关外。
这一下炸锅了，后方投降的城池重新反叛，前方进攻的城池誓死不降，明军反攻，皇太极腹背受敌，后路被断，差一点回不来了。
皇太极狼狈逃窜回关外，决定动手解决八大贝勒共同理政问题，阿敏不是自己亲兄弟，又屡次不遵号令，此次掠地屠城，自己虽然发了财，但导致八旗大败，其它贝勒都有巨大损失，阿敏明正言顺被杀，标志着八大贝勒共同理政制度的瓦解。（丰镐遗子~张新武）
清初“四大贝勒”排行第二位的阿敏，至始至终都想另立门户，算不上有多忠于皇太极。皇太极在“四大贝勒”中排行末位，虽然继承了汗位，其他三位并没有心服口服，尤其是阿敏和排行老三的莽古尔泰。
可以说，皇太极继位初期，八旗派系斗争激烈，各为旗主，他们以死效忠自己的旗主，对皇太极却阳奉阴违。
阿敏是努尔哈赤同母弟舒尔哈齐的儿子，也就是皇太极的堂兄，任镶蓝旗旗主贝勒，所以从开始，他就没有继承汗位的资格。阿敏的父亲与努尔哈赤本来还是很友爱的，后遇到战事不顺利，被责罚，也渐渐显露出要与努尔哈赤分庭抗礼的端倪，毕竟努尔哈赤的功业他贡献很大，侍功而骄，后来又发生舒尔哈齐要带领部属移居黑扯木一事。这也是明确的另立门户。
舒尔哈齐被囚禁而死，两个儿子被杀，阿敏提前知晓移居一事，知情不报，努尔哈赤要杀他。最后诸贝勒劝解，才免于惩处。天命六年，努尔哈赤率子侄焚香盟誓，告诫子孙，切勿同室操戈，阿敏就在其中，虽然阿敏的地位不一般，可是他骨子里另立门户的基因一直在。
皇太极继位，他也附议拥立，不过提出了条件。在努尔哈赤的灵前，阿敏派傅尔丹向皇太极提出：“我与诸贝勒议立尔为主，尔即位后，使我出居外藩可也。”
他要成为藩王，按照他的实力，必定割据一方，皇太极难以管控。皇太极听到这个条件也是非常的惊愕，如果其他人也要就藩，他统辖何人？认为这是削弱国家的力量，于是又问阿敏的弟弟济尔哈朗。济尔哈朗说他曾劝阻哥哥不要有这些荒谬的想法，结果被哥哥责骂懦弱。
后金可能连努尔哈赤也没想到，能入主中原，统治三百多年，所以他们各旗都跃跃欲试，还停留在部落斗争的思维，阿敏的部下扬言谁怕谁，谁能把谁怎么样？其实，其他旗也一样，大汗不在，下面一阵骚动。
