子曰：“刚毅木讷，近仁。”
译文
孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
赏析
孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎，这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。
刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些巧言令色，嘴巴说的好听的人则往往内心很坏。
出自《论语学而》，《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。
《论语》是孔子及其***的语录结集，由孔子***及再传***编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其***的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、***思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”这句话非常有名，我们经常用“巧言令色”这个词来形容某些令人不齿的行为。
在孔子看来，一个人如果花言巧语、油嘴滑舌，表情极其丰富，这种人八成不会太好。孔子不喜欢特别伶牙俐齿的人，或者说，孔子不喜欢那些矫揉造作之人。哺乳动物中，尤其是灵长类动物，只有人类有眼白。比如大猩猩的眼睛周围是黑的，而人的眼睛是黑白分明的。有很多美好的词形容人的眼睛和眼神，例如顾盼生辉、美目盼兮。从这些词，你就可以感受到人类表情的丰富性。我们需要用丰富的表情传递各种各样的信息，用丰富的表情去表达情绪，这是其他任何动物都无法做到的。但正因为有了这种独特性，也随之出现了很多骗人的手段。人们可以用表情骗人，用语言骗人，用多样的表达和各种肢体语言骗人。
孔子不喜欢巧言令色，他喜欢的是诚恳朴实、刚毅木讷。孔子在《论语》中说过，“刚、毅、木、讷近仁”，这句话刚好与“巧言令色，鲜矣仁”相照应。什么叫刚毅木讷，就是说一个人刚毅、果敢、质朴而沉默寡言。
孔子一生都在追求和倡导一种人生境界，那就是“仁”。但怎么做才算是“仁”呢？孔子在不同的场合，有过不同的描述。 《论语·子路》中说：“刚、毅、木、讷，近仁。”可见，孔子对刚毅木讷这四种品质，情有独钟。 刚者，硬也，坚强之意。一个到达“仁”境界的君子，肯定是一个有精神操守、有道德底线、有社会责任感、敢于担当的阳刚之人；缺乏是非观念、唯利是图、八面玲珑的阴柔小人，与“仁”无缘。温良恭俭让的君子风范，恰恰是其刚强内核的精神外化。 毅者，果敢坚韧之意。这是“仁”在行动层面的表现。仁者，行动果断、勇敢、坚决、持久。孔子非常强调行动的力量。《论语·学而》中说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”又如《论语·里仁》中再一次强调：“君子欲讷于言而敏于行。”这充分体现了孔子是个地地道道的行动派，而不是一个只说不练的“思想家”。 木者，直达质朴之意。仁者，是本色呈现，勿需浮华粉饰；仁者，心口行一致，直达简约，勿需拐弯抹角，拖泥带水；仁者，是有生命的，像树木一样默默成长，勿需喧哗炫耀。 讷者，言语谨慎迟缓之意。从字形上看，“讷”是一种内部的言语活动，即思维活动，故讷者，并非愚笨之流，而是善于思考的稳重之人。孔子非常推崇慎言敏行，不喜欢油腔滑调，尽耍嘴皮子。他在《论语·学而》中说：“巧言令色，鮮矣仁！”无独有偶，佛教十恶中有四恶出于口：妄言、绮语、两舌、恶口。俗话说：贵人语迟、祸从口出、言多必失，轻诺则寡信，狂言则伤人。故言语之事，不可不慎！难怪精通此道的***，分别给自己的两个女儿取名为“李敏”和“李讷”。 刚毅木讷这四种品质虽好，但还不是“仁”本身。到底什么才是“仁”，只能在修行中慢慢去体会和证悟了。
