很多人死后后人确实是挖个坑就埋进去了，尤其是战乱时，而女子“卖身葬父”不过是戏曲的情节， 掀开历史的华丽外套，这些所谓“卖身葬父”的女人从来不是自愿的，全是被家里的人给卖了的
因为当时的女人连卖自己资格都没有！
而在历史上所谓的卖身葬父，最有名的是
董永！！
没错，七仙女中的董永。
《二十四孝图》中就有《董永卖身葬父》
原文
汉董永[1，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，路遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百匹乃回。一月完成
曹植《灵芝篇》的有关诗句应反映了东汉文人阶层中最早流行的董永传说：
“董永遭家贫，父老财无遗。举***以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”
这个问题很奇怪啊，比如你现在在大城市身无分文也居无定所，你父亲去世在医院了，按现在社会，你需要首先把医院治疗费用给了，让殡仪馆派人和车过来进行火化遗体，然后进行骨灰收集存放，领取，然后你领取到你父亲骨灰，需要找个存放地点，可以是自己家，也可以是你家土地或者公共的陵园都可以，但是你现在没有住所没有土地，只能存放在陵园或者殡仪馆，问题出来了虽然我们国家是公益性的殡葬，但是你需要支付公益成本呀，骨灰盒子钱，存放保管费，等等呀。古时候也一样啊。什么都没有，那只能求人帮你提供了呀。
是的，我们在看电视，电影中有很多这样的事例，很多女子父亲或母亲逝去，自己无力下葬，只好卖身，让亲人得以安息。
那么问题来了，为什么女子不自己挖坑下葬呢？
一、我看很多卖身葬父的女子，都是在和父亲身在异地的情况下，父亲暴死，一个弱女子没钱没力把父亲运回故土，让其落叶归根。
那么她们把父亲葬在哪啊，哪都不是你的地啊，别人的地让她葬吗？肯定是不会让的。还有的说乱坟岗。乱坟岗你下葬也不是一个弱女人能为的吧，再说了，父母生她，养她，如今去了，总得让父母穿一身体面的衣服吧；不能破衣烂衫走吧，起码得有棺木吧，不能直接扔坑里吧；总得烧个纸钱吧，不然去了那边没一分钱怎么过，没有钱大鬼小鬼不得把她父亲炸了呀。
二、旧社会的封建制度。在旧社会，农奴是没有地的，为了生存要么租地主的地种，要么给地主当长工。
那么，地都没有，女子把亲人埋那。埋地主地里，地主能愿意吗？家里穷，无啥可换钱的，可不就得拿人换钱嘛！
其实，很好理解，就是现在的社会，谁的父母去逝，作为儿女都让让父母走的体面一点。但是体面到多大程度，那还不是跟自己经济有多大能力有关。
农村人有自己的地，有祖坟可以下葬。可城市呢，那你就必须买墓地，可是穷人有多少能买起墓地，活着的人都没地方住，那有钱给死人买房。
但是现在是社会主义国家，制度和封建社会不一样，再也不用卖儿卖女卖自己了。我们有殡仪馆可以存放，什么时候想起亲人都可以去看看，祷念亲人。
封建礼教，不仅会吃人，还会让人一贫如洗！真正让人们疲于奔命的，不是事情本身，而是隐藏在事情背后的文化、制度和习俗。
几千年以后，未来的人也会问：2022年那个时代，人死后需要花钱进殡仪馆，送火葬场，买骨灰盒，还需要花钱买墓地，为什么他们不浇上汽油，自己放火把尸体烧掉，然后找个塑料袋装骨灰，再随便找个地方悄悄地埋掉？这样操做不就可以省下一大笔钱了吗？
未来人还会问：2022年那个时代的人，都需要贷款买房子，首付要掏空一辈子积蓄，每个月一大半的工资，要用来还房贷月供，等还完20-30年的房贷，他们大都垂垂老矣了，为什么他们不用木板、石头或者砖块，给自己盖一套房子，这样做不是更加省钱吗？
未来的人，不会知道我们面临的困境，一样的道理，我们也不知道古人面临的困境。
古人埋葬父亲，有一套标准的流程，不可以草草了事，不然社会制度不允许，***道德不允许，孝道文化不允许，会被世俗嘲笑、指责、批判。
古人埋葬父亲，要给死人洗澡、换新衣服新裤子，要守孝，要哭灵，要请人超度，要按时出殡，要有送葬队伍，要请亲朋好友喝酒吃饭，要买席子和棺木，要买墓地，这些都需要花钱，没钱的人，只能借钱完成这些手续。
要合格地遵守封建礼法，做一个***赞叹的孝子贤孙，古人就得花钱给父母办一个体面的葬礼，所以有很多人穷人家的女子只能“卖身葬父”。
黄文炳惹的是黑白两道皆通的宋江，下场之惨是自找的。宋江酒醉题了反诗，官府都未深究。可那个黄文炳非要上纲上线，还越级上告，非要把宋江置于死地。他把传说的童谣:“耗国因家木，刀兵点水工，纵横三十六，播乱在山东。”为依据，做实了宋江要造反的事实。地方官府不得不以造反罪判了宋江***。
后来梁山好汉救了宋江，捉了黄文炳。再看宋江在杀黄文炳时的一段话，不但黄文炳该杀，他一家都踉着遭秧就不奇怪了。
宋江指着黄文炳骂道:“你这斯，我与你远日无冤，近日无愁。如何要加害于我？三番五次敎唆蔡九知府杀我！你即是读圣贤之书，如何要做这等毒事？我又不与你有杀父之仇，如何定要谋我？”“你这斯平日在乡中只是害人，结交权势之人，浸润官长欺压良善，胜如己者妒之，不如己者害之，满城人皆称你做黄蜂刺，我今日且替你拔了这个刺”。
可见宋江对黄文炳恨到极点，杀了他也可算替天行道了。至于他家那四五十口人，随着殉葬只能认倒霉了，必竟***的都是强盗。
宋江请求梁山好汉杀了黄文炳全家有以下几个原因：
第一，仇恨太深。
第二，梁山到江州路远，一旦离开，下次再来太难。
第三，宋江有信心杀了黄文炳，而且能够让梁山好汉全身而退，在他的眼里，杀黄文炳并不危险，事实证明梁山好汉在这里没有一点损伤。晁盖觉得危险，而宋江却觉得没问题，这就是两人的差距。
宋江在浔阳楼一个人喝酒，勾起思绪万千，写诗抒怀，千不该万不该，诗句中写有“敢笑黄巢不丈夫”的诗句，笑谁不好，偏偏要笑黄巢。黄巢就是一个刺头，说都不能说，一说，就扯不清，一旦有人非得要说你这个写诗的人想学黄巢谋反，你就是跳进黄河也洗不清。
宋江一个人喝多了，身边没有说话分散注意力的人，写了这首诗，发发牢骚就走了，心安理得地在江州牢营睡大觉。
这时候的宋江并不是真的要谋反，如果是真的谋反，他就该有谋反的行为，而不是悠哉悠哉地游玩、睡大觉；如果宋江真的要谋反，他就该上梁山，以梁山为根据地，扩大地盘和官府、朝廷对着干；如果宋江真有谋反的想法，他的结局就一定不是招安。
所以，黄文炳抓住宋江诗句中的“敢笑黄巢不丈夫”做文章，硬生生地把这首诗说成反诗，宋江差点因为这首诗被砍头。一旦谋反罪被定性，被砍头的就不一定是宋江一个人，可能他的爹和弟弟都会被牵连，甚至是他家里的仆人。所以，动不动就说别人谋反的人，一定是罪大恶极的一个人，否则，不会用这么大的罪名搞死别人，不会用这样恶毒的手段让自己升官发财。
黄文炳之流，并没有真的为国家百姓着想，江州地界，李俊、李立是揭阳岭一霸，穆弘、穆春是揭阳镇一霸，张横、张顺是浔阳江一霸。宋江来到江州可谓九死一生。可见江州的治安有多恶劣、混乱。可是黄文炳之流，对这些视而不见，任其发展，说明这些人根本不干正事，而对一个外地来的没有根基的***，如此污蔑欺凌，要不是晁盖带人来救，宋江就真的完蛋了，是可忍孰不可忍。
