一个人的高低或富有并不是看你积累了多少个人财富，而是体现在你为他人付出了多少。越是自私、越是利己的人，才会显摆自己的才财富和低素质人品。对于这种人可以视而不见。
我们努力奋斗，不是想改变世界，而是不想被世界改变，我们从同一个起点出发，却在一个一个的岔路上分开，最终有几人成为了理想中的自己，又有多少人最终变成了自己讨厌的人。
哪有什么善人恶人，傲慢的人，谦虚的人，都只是在某个时间做了善良的事，恶毒的事，做了傲慢的举动，说了谦虚的言语。
终究是，人，做了对自己有利的事，罢了。
入世本如此，人间不值得。但求问心无愧，不伤人，不害己。
当然不能！
虽然会羡慕嫉妒他们的财富，但是看他们的为人，他们的素质要是远远不及你，你还有什么可以羡慕的呢？
他们的眼里只有财富，只有利益和诱惑，其他东西对他们来说不重要，不管怎么样，他们都是为了财富，而不择手段的人！
不管自己的产品是不是合法，是不是对社会有害，他们只顾赚取他们的利益，才不会去顾及别人的利益！
勾心斗角，损害别人利益，专门利用一些下三滥的伎俩，来获得不义之财，这些都是不可取的。
成功与富有是阶段性的‘东西’，财富每天都在更换着主人。
股灾让多少富有的人，几天就亏得一蹋糊涂，加杠杆的更是负债累累。房地产让多少人的钱套死了，房贷每个月都要交，很多原来的富豪现在成了负翁。
别太看到目前的幻景，品行、功德才能永远伴随着自己，不会更换主人，除非自己不要，胡作非为、作孽等。
以身作则，还会影响子孙，自己种善因，子孙才有样学样，代代相传，自有善果！
偶尔遇上屎（***）你会与其争斗吗？愿意跟其一样平分秋色吗？争个长短吗？
慈不掌兵
带兵要严，要立威，规定“冻死不拆房，饿死不掳掠”，结果你的兵因为快饿死了而去抢了东西，你是杀还是不杀？古代每个能打硬仗的军队，后头都有督军的，把打仗时往回跑的逃兵杀死，你要是很仁慈，这人你是杀还是不杀？所以说，太过仁慈的人不适合带兵，适合搞后勤当知心大叔。
义不掌财
记账最忌糊涂，也最忌混账。你个人仗义可以，管公家的账不能仗义，一分一厘都不能错。像宋江这样的，就不适合掌财。他要是掌财，今天碰见个好汉给十两，明天碰见个兄弟给二百两，公里的钱分分钟被他掏空。他自己花自己的没事，事业做大了他还能这么花么？得交给精打细算的会计人才。
善不为官
这是新近几年的“网络厚黑学”的发明，古代没有“善不为官”的说法。这四个字说的是有人认为太善良的人没办法当官，当官是需要“厚黑”的，即脸厚心黑。认为心不黑没办法做成事，但“善不为官”这个说法太过笼统，只将手软认为是“善”。古人提倡“存菩萨心肠，行霹雳手段”，这其实也是一种“善”。
情不立事
也是新近几年网络上的发明，意思是说“太过有情很难成事”，同“慈不掌兵”类似。太过缠绵于儿女情长，就很难在事业上有所发展。古代想要进京赶考的举子常常因为家庭原因不得不放弃机会，《红楼梦》中的贾宝玉就是因情而科举不能，贾府是因为朝中有人才支撑的，贾府没有能通过科举继续保障自我，则必然没落。
仁不从政
这四个字也是近来的，但比网络时代要早，是九十年代一本书上的说法，主要是讲曹操的，说的是“政治需要耍手腕”“总要做些不仁的事情”。
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”这五句话在一定的环境和条件下是正确的。但又不是绝对正确，有些太绝对、太极端。从古至今，如果结合实际情况来看，这五句话（其中“仁不从政”和“善不为官”雷同，只说“善不为官”）都有两面性，具体分析如下。
一方面，带兵打仗的将军必须要纪律严明、号令如山，训练和作战必须要勇猛、有血性，杀敌要狠，以消灭敌人有生力量为最终目的。对于触犯军纪的士兵敢于按军法从事，而不是心慈手软。如南宋抗金名将岳飞，治军之严，为世人称道，他就规定，士卒凡是有拿百姓的一缕麻来捆扎喂牲口的草料的，立刻处斩示众。
但另一方面，作为将军在严格、狠辣的同时，也必须要有一定的人情味，某些时候也要灵活处理，不能什么情况下都严酷到底。比如岳飞，士兵有的病了，岳飞亲自为他调制药品。手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便慰劳他们的家人，对为国事而死的人，为他痛哭并收养他的孩子。凡是赏赐犒劳物品，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有占有。
岳飞的这些“慈”的治军之法，恰恰是他“严格治军”的一种补充，使他治军之法更趋完美，也让他在士兵中赢得了至高无上的地位。
一方面，白居易在《琵琶行》说“商人重利轻别离”，意思说的正是“义不养财”，作为生意人，以最大限度获取利润为目的，这也是生意人最基本的为人处世原则，所以生意人一般是反对做人做事太过于讲义气的，“仗义”的结果是要“疏财”，也就是说，生意人如果太重义气，就要以牺牲财富或利益为代价。
但另一方面，生意人如果眼里只有利益，变得唯利是图，丧失了基本的诚信和义气，又会给自己的经商之路带来极大的破坏和阻力，会让自己损失更大的利益和财富。华为的任正非关于老板与员工之间的利益问题，曾说过一段话，我内心来说，我不怕你多拿钱，你多拿钱，如果是该拿的，我心里太舒服了，因为你抢了太多粮食；你拿得少，我也不高兴，因为你贡献小。
由此可见，真正高明的生意人，会平衡好“义”和“利”之间的关系，有时候“利”让位于“义”，表面上看是损失了一些利益，实际从长远来看，是为了得到更多的利益。
在我国的封建时代，有这么一种说法，慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政，被一些人奉为金科玉律，应该说这里面有古人的智慧在，对于我们现在来说也有值得我们借鉴的东西。
这里是说将领要对手下的战士严格管理，不能像妈妈一样慈爱，捧在手里怕吹，含在嘴里怕化。这样一群妈宝男组成的军队，能有什么战斗力吗？军队的战斗力从哪里来？从铁一般的纪律中来，令行禁止中来。
这就要求我们的将军在平时训练以及指挥中，要对士兵高标准，严要求，执行纪律必须严格。在军队中打是亲，骂是爱，过分的宠溺，慈爱，甚至姑息纵容，这不是爱护士兵，相反是害的士兵。军队的士兵不知纪律为何物，到了战场上就如同进了狮群中的绵羊，只能等待被对手宰割。
所以说慈不带兵，就是告诉我们，作为一个将领治军必须严字当头，平时多流汗，战时不流血。
并不是说无商不奸，而是告诉我们要审慎的理财，财政必须要严谨。不能因为一时义气，就把自己的财富借给了明显没有偿还能力的人。这不仅是害了自己，在相当程度上也是害了这个朋友。
如果是真的好朋友，当他开口向你借超过他偿还能力数字的钱财，我们必须仔细了解，他对这笔钱财的规划安排。如果不合理，或者用在违法犯罪的方面，我们应当拉下这个面子，绝不义气从事。
至于善不为官，我觉得金庸先生的鹿鼎记里面所阐述的观点就很能说明问题，韦小宝一个妓院小混混，却能够在大清朝顶级官场混的游刃有余，那说明什么？
韦小宝在妓院里学的伎俩到了官场上依然有效，大清朝的官场和妓院没什么区别。古代朝堂和妓院一样，都是最虚伪，最虚情***意的地方，每个人都带着***面具，为了往上爬，各种卑鄙下流的手段，可谓是无所不用其极，所以这才有那么一句善不为官。
所谓情不立事，就是凡事要讲规矩，要有契约精神，不因为个人的情感而破坏。这不是说我们不近人情，我们是要在不破坏规则的前提下讲人情，讲交情，而不是做烂好人。
