朱熹
格物致知中的“格”是“推究”的意思，“致”是“求得”的意思。所以格物致知的意思是推究事物的原理，从而获得知识或从中感悟到某种心得。还有一种意思是使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。但一般是用第一种意思。
格物致知出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，格物致知是儒家专门研究事物道理的一个理论。最早是东汉郑玄作出了注解，之后是宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后。南宋朱熹提出了一个格物致知，即物穷理的认识论纲要。
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王阳明的知行合一，格物致知什么意思？首先要了解一下王阳明是个什么人物再论！
王阳明是明朝著名哲学家，政治家，军事家，教育家。《传习录》是王阳明讲学答问和书信集，对于知行合一，格物致知论述的非常清楚。
他发明了古本《大学》宗旨并主张“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣”。这就是格物的由来！
格物就是“去其心之不正以全本体之证”，通俗一点说，做什么事心是否得正，本身的一切行为就可以证明，也是心和行合为一体，就是达到知行合一的效果。
知行合一来说，知和行原本就是一个行动，知是行的主意，行是知的行动。知就是行的开始，行是知的结果。
总之，知行行动不可分开，有知才有行，有行便有知，而知和行为一体，只有一个，那就是良知定能，而知行的行动也只有一个，那就是致良知。
比如中国的传统美德孝敬父母，孝是尽孝是良知，敬就是敬父母的行为，孝敬就是知行合一的行动。格物就是孝敬父母是否真正在良心，本身行动就可以得到证明，也就是格物致知。
以上论述，就是王阳明知行合一，格物致知的意思，也是知行合一，格物致知的本质！用当今社会推崇的唯物论观点来说，知行就是一个现象，也就是“透过现象看本质”！
“格物致知”出自《大学》，确实不是阳明先生提的，但阳明先生的学问却由“格物致知”而来。“格物致知”的理论在北宋经朱熹、程颐等人的宣讲而发扬光大，被称“程朱理学”，其主要观点是“存天理灭人欲”。到了明朝，发生了件好笑的事，太祖朱元璋在修家谱的时候，把他们老朱家和朱熹扯上了关系，说自己是朱熹的后人，并尊朱熹学说为《四书》的唯一权威解释，由官方给予认证。于是“格物致知”在明朝得到了彻底的***展。
五代末期，出了一个有名的神仙，叫陈抟，他的***叫穆修，而穆修的***叫周敦颐，这个人大家应该都知道，就是北宋写出了《爱莲说》的那个大牛人，提出天道、人道、天人合一的哲学思想，"诚"字是思想的核心，他还写出了《太极图说》，由太极生无极，由无极到阴阳五行，最终奠定了宇宙论的基础，太深奥了，不明觉厉，这些字分开我都知道，合在一起就有点蒙圈，反正很厉害就是了。
格物致知就是科学的精神，对客观的事物(包括人事物)，进行全面的、深入的、准确的、系统的认识、理解和研究。***强调理论要联系实际，王阳明主张知行合一、事上磨炼。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，这是学习和修养的渐进过程，格物致知是基础的基础。可是自从儒家思想一统江湖之后，格物致知这件事基本上就没了。
历经千辛万苦，“虚度”十九年光阴的王守仁寻遍了天涯海角，终于找寻到了那个神秘的“理”。原来答案一直就在他的身边，如此明了，如此简单，从未离开过存天理，去人欲？不，不是的！天理即是人欲。天地圣贤之道并非存于万物，也无须存于万物，天人本是一体，何时可分？又何必分？
