礼者，人道之极也。
摘自《荀子·礼论》
解释：懂得礼节，是做人的最高境界了。
作为战国末期儒家学说的集大成者，荀子进一步继承和发展了儒家的礼治思想，总结和吸收了法家的法治思想，提出“隆礼重法”的治国思想，主张礼法并重，开儒法合流之先河，对于当代社会治理具有重要借鉴和启示意义。
在晏子看来,人君者应施行赏罚分明的治国 在指导思想方面, 主要有有法依法原则,赦宥原则,”赏不僭而刑不滥”,赏罚中不能参杂 个人主观情感等方面,在赏罚实践中应注意的问题方面,主要有顺民意利国家,”其身正,不令而行”,臣谏君过,轻 天重民,以罪统刑等晏子的赏罚观，对今天的治国有着极大的借鉴作用.
荀子的礼治思想是其政治思想的核心。荀子十分强调礼在社会生活各个方面的作用，因而极力宣传和推行他的礼治思想。他主张要以礼修身，以礼齐家，以礼治国平天下。荀子在《礼论》中，将他所说的礼的含义定义为相互联系的两个方面。其一是“养”，即所谓“养人之欲，给人之求”。
其二是“别”，即所谓“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称”。
荀子据《韩非子·显学》篇记载是孔子之后儒家八派中的一荀学派代表人物，是继孟子之后的又一儒学***。据谢墉《荀子序》记载，荀子“最为战国老师。太史公作传，论次诸子，独以孟子荀卿相提并论，自周末历秦汉以来，孟荀并称久矣。”并指出公孙子、尸子、墨子等皆被列于孟荀之下。
荀子主张实行礼治，明确尊卑等级，以维系社会秩序。法家的代表人物是战国末期的韩非，他主张改革，提倡法治。他提出建立君主专制中央集权的封建国家，深受秦国国君的赏识。
