不能拆，是独体字。
部首:乛
结构: 独体
笔画:4
尹 yǐn
〈动〉
(1) (会意。甲骨文字形。左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以表示治事。本义:治理) 同本义 [administer]
尹,治也。——《说文》
以尹天下。——《左传·定公四年》
(2) 又如:尹京(治理京畿);尹祭(古代用于祭祀的切割方正的干肉)
《＜论语＞之道》内容有文质彬彬、君子笃志、勇者不惧、无欲则刚、人之生也直、知（智）者不惑、君子虑远、言行之道、过则勿惮改严己宽人、知人之道、知己之道、交友之道、君子有成、君子成人之美、君子不器、君子周而不比、君子和而不同、君子泰而不骄等。
令尹：春秋时期楚国官位名称。相当于丞相。
子文：芈姓，斗氏，名谷於菟，字子文，斗伯比之子。
子文于楚国令尹的位置三上三下，上台无喜色，下台无怒气，只当做一件平常事对待。这是非常优秀的修养。上台不乱做事，下台会详详细细的交代事情给下一任令尹，这是忠心于事，忠心于楚国。能做到这样非常不容易了，只是孔子认为可以更进一步。
陈文子也是同样的道理，很清高，只顾自己，不能做事。
子文与陈文子的例子，说的同一个道理：过犹不及。
子文过于公，陈文子过于私。有过，即是不知。有不知，即是未达仁。
这是在称赞子文这个人为人正直，品质高尚。
令尹是春秋时期楚国掌握军政大权的官职，相当于丞相吧。这句话意思是说子文这个人三次做官做到令尹都没有喜悦的表现。三次离开令尹这个职务，也都没有愤怒的表现。并且每一次离职时，都把以前自己做令尹时的做法、习惯毫无保留地告诉新上任的令尹。
子文的优秀品质主要表现在两个方面。其一，宠辱不惊，能上能下，淡泊名利，品性高洁。令尹这样的大官，做上了也不得意，不做也不感到愤怒或伤心。其二，对他人友好宽容，离开令尹职务，肯定会有很多不为人道的委屈。但是即使在这样的境地下，子文仍然能够善待新上任者，坦诚地告诉他这个职务需要了解的一切，不给后来者出难题。
说说令尹子文。
子张问夫子，楚国令尹子文如何？他28年三次出任楚国令尹，政绩卓越却从来不骄傲自得，三次被罢免也从不怨天尤人，怪话连篇。孔子回答:子张可以称为忠臣。但离仁义还有距离。
有人将这段话中的“未知，焉得仁？”直译为不知道，怎么称得上仁呢？这种译法是错误的。孔夫子也不可能说这么一句莫名的病句。这句话应该翻译为，他还不知道什么叫仁，怎么可能称得上仁呢？
令尹子文是春秋时期楚国的大贤，传闻幼年时是被老虎养大的，所以姓于菟（楚国方言于菟是老虎的意思）。他对楚国令尹这种相当于一国宰相的官职，得之不骄傲自喜，失去了也不怨天尤人，而且还把交接工作做的很完美，颇有范仲淹“不以物喜，不以己悲”的境界，但孔子对其评价却不高，认为他“不知仁”，这是为啥呢？
《论语.里仁》中有孔子对于仁的看法，子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
大意是，君子不以不正当的方式获得富贵，也不以不正当的方式摆脱贫困。在任何时候，君子首先想到的应该是仁德，而非其他。
这句话看似和子文没什么关系，实际上却是孔夫子认为他不知仁的真正原因。子文在令尹任上时，能力卓越，政治清明，楚国进入一个国富民强的强势期，而他的继任者，一旦所托非人，则有可能使百姓困顿，国家疲弊。
所以，对于菟子文来说，他最大的仁德是在任上呆久点，多为国家与人民做贡献。可是他却在君王下令后轻易的交出大印，不为之做任何努力，这就是缺乏仁德的表现。
故而孔子评价其“未知仁，焉得仁？”
陈文子其实也是一个道理，他做到了清高，但离仁德的标准还差的比较远。
