依靠着大山等着心里想念的人，逐渐消瘦！远树依山瘦，空江抱郭斜出处- 宋朝诗人陈杰的诗《江亭小憩》。【全诗原文】
远树依山瘦，空江抱郭斜。
水云涵雁影，晴雪落梅花。
经岁长为客，方春最忆家。
又持五字律，草草答年华。
主要写梅花，相似的句子也有很多！大家可以参考一下！
疾步有出显克有中强调的是唯物辩证法，量变和质变的辩证关系事物发展都是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，当量变达到一定程度才会引起质变，所以要求我们要重视量的积累，同时要把握住促成事物的飞跃，才能推动事物的健康发展。
这句话体现了量变与质变的辩证关系原理。事物的发展变化总是从量变开始的，但事物质变的发生却需要经过量的积累，达到一定的程度，才能实现质的突破与飞跃。这句话告诫人们为人做事要善始善终。
“靡不有初，鲜克有终” 。意思是说做人、做事没有人不肯善始，但很少有人善终。这句讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，***开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心（高涨的热情），最后往往不会有好的结局。
千字文 似兰斯馨，如松之盛。 一个人应该让自己的德行、自己的修养象兰草那样的芳香，象青松那样的茂盛。“兰”在这里指的是兰草，不是兰花。兰草的学名叫泽兰，是多年生菊科草本植物，可以入药，开紫红色花，其茎、叶、花都有微香，古代用于熏香。《易经•系辞》里就有“其臭如兰”的形容。“馨”是散布很远的香气，多比喻人的德化远播、声誉流芳百世。 川流不息，渊澄取映。 这两句话是紧承上面两句所说，自己建立起来的德行应该象江河水一样川流不止，流传到子孙后代永远不会停息。 “川”是象形字。其甲骨文字形，左右是岸中间是流水，川字的本义就是河流。人的德行可以经父一代传至子一代，以至子孙万代，遗传的通道就是孝道。子孙尽孝就可以享受祖先积累的福德，后人不孝这个通路就断掉了。因此问题出在我们这里，与祖先没有关系。象北宋著名的政治家、军事家、文学家范仲淹，他以儒生统帅军队，保家卫国、官高位显，家中却一贫如洗，自己用薪俸收养了一百多个孤儿，自己死后的棺材都是别人送的。但他积累的深福厚德，荫蔽子孙何止百代。他死于公元1052年，直至现代范家一门仍然是人才辈出，这不能不说是范仲淹的德行川流不息。 “渊”是水停之处，深水潭叫作渊。潭水澄净，可以象镜子一样照见自己的容貌、仪表。祖先建立的德行象潭水一般洁净无染、清澈照人，后人应该以此为鉴，在此基础上再建立起子孙后代自己的德行，这样一代一代传续下去，才叫做“川流不息”。 容止若思，言辞安定。 这两句话出自《礼记•曲礼》。《礼记》上有“毋不敬，俨若思，安定辞”的语句。俨是恭敬、庄重。容貌恭敬庄严，举止沉静安详就是“容止若思”。“容”指人的容貌仪表，“若思”是若有所思，人的仪容举止要安详，要从容不迫，不能毛毛草草。 “言辞安定”是说，言语对答要安定沉稳，要有定力。古人教导我们，君子应该是“修己以敬，安之以人”。内心敬才能重，重了才能定。内有定，外表的仪容举止才有安。“容止若思，言辞安定”的根本在于“敬”，所以“毋不敬”的后面才是“俨若思，安定辞”。
