意思是想得到什么就有什么，就是幸福，比喻理想和愿望实现。《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。
“求仁得仁，又何怨”原文
冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
译文
意思是：求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。出处《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。”用法作谓语、宾语；指如愿以偿。
近义词：如愿以偿，比喻理想和愿望实现。没有什么埋怨怨恨的。
《论语》中关于“仁”的论述很多，大约有50多句，“仁”也是孔子儒家思想的核心和精髓。
人都是爱名的，宋江自然不能例外，未发迹时便名声在外，人称“山东及时雨，孝义黑三郎”，宋江在郓城做小吏时，都在维护打造自己的招牌，毫无疑问，在经营名声这一块，宋江做的很成功，落难之后，每到性命攸关时，便呼号：“不想我宋江今日命丧于此！”。
这话当然不是抒发自己慷慨就义的悲壮心情，他这么说，只是让打杀他的强人知道——老子是宋江，江湖上名声很大的，你可听过?
强人果然上道：“可是山东及时雨宋公明?”
宋江欣慰，“正是小可！”
于是便开始哎呀一声解开绳索，纳头便拜的戏码。
宋江这一手玩的甚溜，在发配江洲的路上，凭着这手功夫，宋江屡次化险为夷，还收获了一大票日后的心腹跟班。
如此可见混在江湖，名声的重要性。
后来掌了梁山，宋江就变了，及时雨成了呼保义，孝义三郎也成了忠义三郎。
这时候他已经不满足江湖上的名声了，提起宋江，谁不知道是梁山大头领，忠义堂第一把交椅?
可宋江郁闷啊，他在江湖上名声响亮，在朝堂看来，却是“贼寇”，民间亦畏梁山如虎，视为“强盗”。
宋江图的不只是名，他还有中心护国的思想在里面。
宋江的忠义思想
宋江是个忠义之人，他的人生格言就是忠义二字。宋江的忠义，是维护国家和社会的大忠大义，不是个人的小忠小义。
说到底宋江的忠义，不是为了他自己，他是为了国家和老百姓。
只有心怀大大忠义的人，才会做到无畏。面对任何困难，他都会想办法去完成。
人过留名雁过留声，宋江是最好的榜样。
宋江的忠义行为，不只是他自己走上了正道，也让梁山108条好汉，变成了正常人。
子孙后代都不会是土匪，这也是很多人赞扬宋江的地方。
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我觉的留名不重要，人只要自己做人做事问心无愧，′坦坦荡荡，快快乐乐就没白来世上走一遭。至于身后别人的评判根本不重要，一个人活在世上你做的再好也有人否定你。你做的再不好也会有人赞同或赞扬你。人的层次千差万别，一人难调众口，若把名看太重乞不是活的太累。
作者在***结尾的挽诗里写道：“生当鼎食死封侯，男子生平志已酬……千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。”作者赞扬了梁山好汉们的英雄之举，肯定了他们追求人生价值的信心和勇气。他们的结局悲***彩浓重，值得后人深刻反思，并砥砺向前。
宋江本人呢，“怀扫除四海之心机”，“同心报国，青史留名，有何不美!”。求仁得仁，宋江临死前说道：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”如果给宋江一个重来的机会，宋江定然还会选择死而无怨。
立德、立功、立言，儒家积极入世，对“三不朽”是十分推崇的。“孝义黑三郎”“及时雨”“呼保义”，宋江虽不能像孔子那样立万世之德，但也已经成就了当世之德；立功，是宋江梦寐以求的，他毕生都在为之努力；至于立言，宋江原本无望，他也不大在乎这个。
佛道也是一样，鲁智深擒了方腊后，不愿为官，宋江劝他“到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母”；公孙胜虽是修道之人，也时刻惦记老母、恩师，尘世历练，也是想与龙虎争强。
雁过留声，人过留名，我们又何尝不是如此？人活一世，草木一秋，哪个甘心草草今生？年轻时血气方刚，谁都不甘心平庸。晋升无望、看淡世情之后才会转而寻求人生的适意，精神的超脱。
梁山辉煌一时，战无不胜攻无不克，很多人替宋江感到惋惜。梁山好汉们英雄非凡，本可在梁山逍遥一世，很多人认为他们被宋江给害惨了。还是那句话，求仁得仁，亦复何怨？众兄弟甘愿同宋江生死一道，不违忠义，同样死而无怨。作为读者，以己度人是常情，强加自己的意愿给书中人物大可不必。
雁过留声人过留名，名指印迹，留下的印象。心存道德的人对名大都很看重，甚至重过生命，有人为名节以死证清白就是例证。一个人做几件好事并不难，难的是做一辈好事，做好事不仅要有德，还要有智。宋江本为官吏，因轻财重义、乐于助人才背叛官府、失手***而落草为寇。正是因为他的重义之名，才让梁山众多能力在他之上的英雄好汉聚集，拥戴并推举其为头领。但后来他向朝庭招安打方腊之举却为众人所不容，渐失人心，至今还留骂名。所以一个人所做九十九件好事可能会被一件错事毁了名，晚节不保一证说明了一切。
