“噩”这个字的部首是口部。一、拼音：è二、释义：惊人的，不祥的。三、笔画：16画四、部首：口部1、噩迕拼音：è wǔ释义：惊遇。出处：汉贾谊《新书·匈奴》：“其众之见将吏，犹噩迕仇讎也；南乡而欲走汉，犹水流下也。”造句：三十年没见，他还是没变，只是这场噩迕让我心生思念。2、昏噩拼音：hūn è释义：见“昏昏噩噩”。出处：叶君健《曙光》四，“这两句话像两根铁扫把，把他的脑子搅得昏昏噩噩，好大一阵子不能进行思维活动。”造句：一次令人吃惊的军事进攻把全国人民从昏噩中惊醒。拼音：è shén释义：凶神。出处：孙中山《实业***》：“扬子江之泥沙，每年填塞上海通路，迅速异常。此实阻上海为将来商务之世界港之噩神也。”造句：他听到一个噩耗，快速的逃走了这是一个长着血盆大口的噩神。拼音：è zhào释义： 凶险的预兆。出处：清 孙德祖 《哭舍妹》：“先是一月，季父梦妹手玉莲花，冉冉没空际。惊而寤，汍澜盈枕，果符噩兆。悲夫！”造句：昨晚我梦见我出了一场***，这会不会是一个噩兆？拼音：hài è释义：犹骇愕。出处：宋洪迈《夷坚丁志·南丰知县》：“自牗窥之，一妇人徘徊月明下，方骇噩间，已傍窗相揖。”造句：这次他的行动让组织觉得很骇噩。
真的修行从释怀开始
真的修行，不是看你表相做得多像个修行人，而是内心有多虔诚；
真的修行，不是看你念佛诵经有多流利，而是看你爱心有多专一；
真的修行，不是看你打坐时间有多久，而是生活中担当奉献有多少；
真的修行，不是看你师父多厉害，而是看自己悟明多少无明与执着；
真的修行，不是看你访了多少高僧大德，而是看你是否悟明心性与道相合；
真的修行，不是转山转水转佛塔，而是让你转心转念转轮回，找到开悟解脱的方法。
真的修行，并非昏昏噩噩的打坐，也非埋头将心死死求悟，也不是带着念佛一心的杂念持咒念佛；
而是于一切烦恼处用正智慧透得过，懂得转念对治，明了念生念灭为何因，此处便是悟处。生命中的我们心里总会有很多委屈东西需要释怀。
真的修行就是从释怀开始。
陶渊明在我国文学史上，声望卓著。他高洁的人格，赢得了后世高度赞扬。他开创了田园诗派，对后世诗人影响很大。他的散文杰作《桃花源记》，到现在还是必读的古文名篇。他笔下出了好多个成语，像：世外桃源，豁然开朗，落英缤纷，欣欣向荣等，这就可以看出他的文学功底深厚。
陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
他开创了田园诗派，首次将大量的农家生活和劳动写人诗歌，扩大了诗的创作内容。在陶渊明笔下，田园变成了痛苦世界中的一座精神避难所。《归园田居五首》、《饮酒二十首》、《劝农》、《荣木》等是他田园诗的代表作。在这些诗歌中，陶渊明描绘了清新优美的田园风光，歌唱了亲自参加劳动的感受。凡此种种，都表现出他对隐居的热爱，对安宁闲静生活的追求，展示了一种随遇而安、淡泊平和以及安贫乐道的旷达胸怀。
除田园诗外，陶渊明还写过一些咏史诗，如《咏荆轲》、《咏二疏》和《咏三良》等，读这些诗，我们能感受到陶渊明的政治抱负以及他激烈、慷慨、豪放的一面。通过他的《杂诗十二首》，可以看出诗人孤独、寂寞、惆怅之情。陶渊明毕竟是饱读经史的文人，济世之志无法实现，仅仅共道桑麻是不能满足他的精神需要的。这些诗与其散 淡的田园诗，恰好合成一个整体，完整地反映出陶渊明的精神境界。
陶渊明在散文方面也有不小的成就，虽然数量不多，却也清新，富有情致，《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，都是脍炙人口的名篇。《归去来兮辞》是他归隐后的第一篇作品。文中作者虚拟了“木欣欣以向荣”、“农人告 余以春及，将有事于西畴”的景象，表现出陶渊明对乡居生活充满了浪漫的情怀，这种情怀既表现出作者对乡居生活的热爱，也表现出对黑暗现实的痛心疾首。
