我最欣赏其中一句赤条条來去无牵挂，是啊，我们每一个人不是这样，生不带來，死不带去，什么功名利禄，什么情场职场，都是过眼烟云，看那稚龄少女貌美如花，若干年后不也变成躬背弯腰滿脸皱折的老媪老妪吗，细想起來，何必那么执着，热衷，能放下就放下吧
《寄生草》这首词是元春省亲后，宝钗生日宴时，她迎合贾母喜好，点的《鲁智深醉闹五台山》中的一支词。当时宝玉见宝钗点这戏，就嘲笑她只知道点这些热闹的戏。没想到，宝钗却说这戏如果只看热闹就白看了，你听这词填得极妙。
漫揾英雄泪，相离处士家。 谢慈悲，剃度在莲台下。 没缘法，转眼分离乍。 赤条条，来去无牵挂。 那里讨，烟蓑雨笠卷单行？ 一任俺芒鞋破钵随缘化！
宝玉听完，果然一拍大腿叫好。后来，宝玉被史湘云和林黛玉两个骂了，夹在中间很难受，就突然想起白天听的戏文来，只觉得“赤条条来去无牵挂”恰如自己当时的情境，于是便有了他第一次参禅的诗作《参禅偈》：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”
第二天，黛玉又给他加了一句“无立足境，方是干净。”宝钗明白了黛玉的心思，拍手叫好，还引用了神秀、慧能两位大禅师的故事，以阻止他参禅。
书中多次提到出家避世的立场，或者说下场
先是贾敬，“好烧丹炼汞”不务正业，作者对其态度是“首罪宁”“皆从敬”，甚至明火执仗的大骂其“不肖子孙”
其次，在不同的猜谜，对诗场景，暗示惜春供奉佛前“海灯”，随智通尼姑出家“铁槛寺”“馒头庵”等细节
最重要的是贾宝玉多次提到，为了林黛玉出家当和尚，“变成个大王八为黛玉驼碑守墓”等情节，我们知道红楼梦故事是前后呼应，先做谶，再暗示，再应事的写作手法
所以，贾宝玉最后的结局是与“寄生草”“出家”的结局应谶前后遥相呼应的
史湘云长篇大套地说阴阳在第三十一回，“因麒麟伏白首双星”，再次出现在贾府的史湘云，已经说定了亲事，就在她与丫鬟翠缕走在大观园里，看到荷花未开，引发了她的阴阳论。
那么，作者写她长篇大论地说阴阳，有什么含义？
这要结合全书来看，看作者对她的形象定位。
史湘云虽为侯门闺秀，但其身世堪怜，“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”还在婴儿期，就父母双亡成了孤女，从未享受过父母之爱，也未被娇养过，小小年纪就要和家里的仆妇们一起做针线活到深夜。
《红楼梦》第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”中，有个没什么文化的丫环叫翠缕，虽然不懂什么阴阳学说，但听了史湘云说阴阳之后，一下子就明白了，“蚊子，虼蚤蠓虫儿，花儿，草儿，瓦片儿，砖头儿也有阴阳”，“主子为阳，奴才为阴”。
较系统论述阴阳之说的是解释《易经》八卦的托名孔子的《易传》，天地，日月，昼夜，动静，刚柔，男女，等等，都是阴阳关系。《易传系辞》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位也。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
阴阳之说，就是说，天地，社会，人类，都具有尊卑贵贱的关系，互相依存而各居其位，才能形成了稳定的结构。
阴阳之说，在古代，似乎为统治者提供了一把简捷方便的开启天地之门的万能钥匙。
这是作者曹雪芹借史湘云之口，对世界的看法，和对贾府命运的预测。
男尊女卑，本是封建社会的道德规范，曹公虽想变革，但也要遵循一定规律，不能一簇而就。
好可以变坏，坏也可以变好，环境变了，事物也就随之而变，这是规律。
一点看法，与你商榷。
感谢悟空邀请回答：
《红楼梦》中的确有一段史湘云话阴阳的段落，大到日月天地，小到世间万物，乃至花花草草，这是史湘云眼中的世界观，也是她心中的哲理，更是《红楼梦》作者对世态的阐述和悟道。
阴阳是寿之事，是生命之源，源于自然，自然之源，缘于道，道之道未知道。
什么是阴阳，阴阳是虚幻还是现实？
阴阳为道，道之道，无道也为道，阴阳为理，理之理，无理亦为理，阴阳为天地之间矛盾，也为事物之间循理，阴阳为正反，也为上下，阴阳为已知和未知，阴阳为星际和黑洞，阴阳二字大之无可形容，灵魂所指，小至万物相克，生命不止。
史湘云开朗的心悟提及到了阴阳， 同时也悟到了人生真谛，凡事无谓乎阴阳，日月星宿，人间男女，山川河流乃至于虫草花朵，都归于阴阳，阴阳在史湘云的眼里是变幻，是一种对立面，快乐和悲伤也是阴阳，只不过史湘云中和了，才有了快乐的性格。
阴阳为天地幻化之灵气，人间世学哲理，古今多少事，皆在阴阳间，山川有阴阳，黑白有阴阳，邪恶和善良，荣华与富贵，喜怒哀乐……一切皆为阴阳，四大皆空也是阴阳，有和无谓之阴阳。
世人皆有生老病死，自然之理，皆为矛盾所致，矛盾的对立就是哲理，哲理也是阴阳，凡事没有绝对，有因就有果，曹雪芹的《红楼梦》也是一本阴阳书，其中的爱情悲剧和荣华富贵都是必然结果，因为有阴阳就有原因，好便是了，了便是好，都是一种对立面，也是阴阳。
男女爱情皆为阴阳所为，警幻仙子也不能违抗阴阳，故而将女子命运锁定，铸成因果，曹雪芹也无法摆脱阴阳，将现实矛盾隐藏在爱情故事里，帮着哲理，借史湘云之口诉说自己的阴阳之道，也是在阐述自己的哲学理论。
阴阳割昏晓，《红楼梦》与现实也是阴阳，因为有矛盾也有联系，有规律也有因果，所以这么多人喜欢《红楼梦》，正是符合这种规矩，新思维和旧思想就是一种斗争，有斗争就有矛盾，才有了红学……
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史湘云长篇大套地说阴阳，有很深刻的含义。
下面联系《红楼梦》三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”整体解说。
端午节家宴，众人都闷闷不乐，宝玉回到怡红院后，本来心情郁闷，正好晴雯把扇骨跌碎了，晴雯不服气，气得宝玉要撵她出去。
晚上宝玉喝酒回来，为逗晴雯开心，便拿扇子给她撕，麝月过来阻止，宝玉便将麝月的扇子也拿给晴雯撕了，二人大笑，宝玉说这叫“千金难买一笑”。
这个情节与夏末妹喜与夏桀的历史故事非常相似。妹喜是夏桀抢来的美女，年轻漂亮，无人能比，但从来没笑过，只有听到撕裂锦帛的声音时，脸上才会出现难得的喜色。所以，夏桀就让人拿出锦帛，一块块地撕扯，以博得美人一笑。后人便把此类行为称作是亡国之行经。
贾宝玉在端午节让晴雯“撕扇子作千金一笑”，与夏桀博妹喜一笑的做法如出一辙，其中寓意正是贾府被抄家衰落的前兆。
《红楼梦》第三十一回，丫鬟翠缕的瞎三话四，引出史湘云与翠缕大谈阴阳。
原文主仆二人亦庄亦谐，妙趣横生的对话，生动而又形象地阐释了阴阳学说的精髓。
史湘云说阴阳的主体内容是：
1.蚍蜉撼树
比喻力量本来很微弱，而又妄想动摇强大的事物，不自量力。
唐·韩愈《调张籍》：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”
2.树倒猢狲散
树倒了，树上的猴子就散去。比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。
宋·庞元英《谈薮·曹咏妻》：“宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时。……咏百端威胁，德斯卒不屈。及秦桧死，德斯遣人致书于曹咏，启封，乃《树倒猢狲散赋》一篇。”
