出自《庄子》，东海之鳖，谓埳井之蛙曰：夫海，千里之远，不足以举其大，千仞之高，不足以极其深，禹之时，十年九潦而水弗加益，汤之时，八年七旱而涯不减损，夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
埳井之蛙当然不知道海洋的壮阔，而只知道淡水中的土鳖。它们目光如豆，心胸狭隘。
晋代潘尼《鳖赋》有云：“有东海之巨鳖，乃负山而吞舟。”
“上可九天揽月,下可五洋捉鳖”是***1965年5月重上井冈山写的
《水调歌头·重上井冈山》
久有凌云志,重上井冈山.千里来寻故地,旧貌变新颜.到处莺歌燕舞,更有潺潺流水,高路入云端.过了黄洋界,险处不须看.
风雷动,旌旗奋,是人寰.三十八年过去,弹指一挥间.可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还.世上无难事,只要肯登攀.
飞天是中国人自古就有的梦想，或者说是人类都有的梦想。这句是针对的并非某一特定的神话传说和故事，而是在反映古人对探索宇宙，探索大自然的一种热情和主动的态度。他们想要发掘更广阔的天地，实现真正的自由，就像是《庄子》里面的逍遥。
首先这句话其实是一句诗，它出自***的《水调歌头·重上井冈山》，全诗如下：
久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
在诗中这句诗的意思是可以飞向长空摘月亮，也可以潜下海洋捉鱼或鳖，表达了诗人以无产阶级革命家的豪迈气魄，同时也以此来表现出了中华儿女的凌云壮志。
其实这里的九天揽月同样出自李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中的一句诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。如果真要说它和神话传说扯上关系，那么唯一有点关系的就是嫦娥奔月。
最后这句诗也是诗人当时对中国科技发展的一种遐想，可以说现在已经基本实现，神舟九号登月，蛟龙号下海。
（图片来源于网络，侵权必删）
应该说这句诗与神话传说没有很密切的关系，也不算是奇思妙想。但上天揽月是有出处的。唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”“捉鳖”这词我们平常经常以“瓮中捉鳖”来表达得心应手的自信，能下洋捉鳖更是自信满满。
本诗句主要表达的是诗人的满怀自信，对人的主观能动性很推崇。***不是还有一句诗叫“世上无难事，只要肯登攀”吗，同样都是很自信的表达。
用“九”与“五”两个字相对应，是因为这俩字合在一起是九五的意思，九五至尊啊，这样显得有气派，“天”与“洋”相对应有上天入地的豪迈。
总之，这句诗表达的是诗人豪情万丈的自信。至于字词的结合，那就是一种艺术了。
以上是个人的拙见，有不同观点，欢迎指正！
飞天是中国人自古就有的梦想，或者说是人类都有的梦想。这句是针对的并非某一特定的神话传说和故事，而是在反映古人对探索宇宙，探索大自然的一种热情和主动的态度。他们想要发掘更广阔的天地，实现真正的自由，就像是《庄子》里面的逍遥。
源自元·康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管叫他瓮中捉鳖，手到拿来。”
北宋末年，梁山好汉在山东起义，拥戴宋江为首领。起义军纪律严明，杀富济贫，镇压土豪劣绅，屡屡挫败朝廷派来讨伐的军队，声威震天下，老百姓拍手叫好。
在离梁山泊大寨不远的山下，有个杏花庄。庄上有个小酒店，开酒店的老汉叫王林，家中有一个十八岁的女儿，名唤满堂娇。满堂娇出落得美丽动人尚未许配人家，与老汉相依为命。父女俩虽不富裕，日子倒也过得平静。
有一天，两个地痞流氓窜来酒店喝酒。酒足饭饱后，不但不付酒钱，还对年轻美貌的姑娘起了歹念，强行将她抢走。老汉被一脚踢翻在地。两个恶汉嘿嘿冷笑几声，说道：“俺们是梁山好汉宋江和鲁智深，你敢不从?!这小娘子陪我们玩两天就回来，你如声张出去，小心老命!”说罢扬长而去。
正当老汉悲愤欲绝的时候，梁山好汉李逵路过酒店。听说宋江和鲁智深干下这等伤天害理的事，生性耿直的他怒火中烧，决心上山找宋江和鲁智深算帐。
李逵急冲冲赶回山寨，大闹忠义堂，手提板斧要砍梁山大旗，并逼着宋江和鲁智深下山与老汉对质。当李逵知道错怪了宋江后，羞愧万分，命人将自己捆绑起来，向宋江赔罪。
这时，老汉上气不接下气地跑来报告，说那两个恶汉又来了，被他灌醉后在店里酣睡。李逵兴奋地说：“来得正好，看老子瓮中捉鳖，收拾这两个坏蛋!”
李逵手提板斧，叫老汉前面带路，火速下山，终于除掉了这两个冒充梁山好汉、败坏梁山名声的地痞流氓。
“瓮中捉鳖”的成语便来源于李逵之言：“这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”
瓮中捉鳖，指的是从大坛子里捉王八，比喻想要捕捉的对象已在掌握之中，形容手到擒来，轻易而有把握，出自元康进之《李逵负荆》第四折，这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。比喻捕捉的对象绝对逃不掉，一伸手就能捉到，形容很有把握！
好玩的国学回答的问题，好玩有趣又有料！
孔子的爸爸叔梁纥是鲁国的“大力水手”！
孔氏家族避难逃到鲁国成为移民，历经了六代。孔子的曾祖父孔防叔做过县长，很显然，孔氏家族已经取得了鲁国的“绿卡”，可以名正言顺地在鲁国生活了。
孔子的祖父伯夏是个籍籍无名的普通人，但伯夏的儿子、孔子的父亲叔梁纥，在历史上的名气却很大，著名史书《左传》就两次记载了他的英雄事迹。在《左传》中，叔梁纥天生神力，是鲁国版的“大力水手”，比美国版的“波比”更胜一筹。因为叔梁纥根本不需要在危急时刻吃一把菠菜，他靠着自己的勇猛，于万军之中取敌人首级易如反掌，武功修为已臻化境，我很怀疑金庸先生笔下的南院大王萧峰，就是按照孔子老爸的形象私人定制的。
鲁襄公十年，公元前563年，晋国国君以霸主身份率领各国联军，进攻一个叫逼阳小国，逼阳国在今天江苏省邳州市附近。可能你听着有些纳闷，怎么堂堂的西方大国晋国要兴师动众，组织多国联军来进攻一个小国呢？
春秋时期，在中国大地上，星罗棋布地分布着很多国家。“丛林法则”在那个时代被体现得淋漓尽致，以大欺小虽然不合道义，但符合“大鱼吃小鱼”的现实规律。大国的国君们每天只思考两件事，一是什么时候才能称霸，另一个是今天去欺负哪个小国；小国的国君们每天也在思考两件事，一是要不要抵抗的问题，二是往哪里逃的问题。反正整天打来打去，结果是，“争野以战，***盈野。争城以战，***盈城”，意思是说，交战双方争夺田野，死人堆满了田野。争夺城市，死人堆满了城市。所以孟子认为“春秋无义战”，也就是说春秋时期没有符合正义的战争。
叔梁纥参加了鲁国的军队，一起围攻逼阳城。逼阳守军显然精通兵法，熟练掌握了“三十六计”之“关门捉贼计”。他们在联军攻进逼阳城后，先是以攻为守，出城袭击了鲁国军队的粮草，然后再放下闸门，将进城的联军部队围住，以便“关门打狗”来个“瓮中捉鳖”。叔梁纥识破此计，危机时刻电光火石般赶到，在闸门关闭之前，用一招“霸王举鼎”将闸门举起，让进城的将士成功撤出。
七年以后，鲁襄公十七年（前556年），齐国入侵鲁国，包围了鲁国的防邑。当时城内有臧纥、臧畴和臧贾等一帮大官，眼看着齐军就要兵临城下城破人亡了，叔梁纥连夜组织了敢死队，亲自率领他们成功突破了齐军的包围圈，将臧纥送至安全地带，又回头冲进包围圈，杀出一条血路，返回城里坚守城池。齐军攻城多日不下，只好撤兵。从这两次光荣的事迹来看，叔梁纥不仅身怀绝技，更重要的是他有勇有谋，对祖国忠心耿耿，这些优秀的品质，必将通过强大的基因，传承给自己的后人。
