来往和往来的意思不完全相同。
虽然来往和往来都表示人或物体之间的往返行动，但两者在使用时存在一些微小的差别。
具体而言，来往强调的更多的是人或物体之间的互相交往和交流，而往来则强调的更多的是经常性的往返或循环运动。
例如，“我们来往多年，已经成为好朋友了”，这里使用的是“来往”，强调的是两个人之间的互动和交流；而“这条公交车每隔十分钟就有一班往来”，这里使用的是“往来”，强调的是公交车的往返运行。
同时，往来还可以指两个地方之间来回的交通往返，如“北京和上海之间有往来汽车”这样的用法。
1：来往和往来意思不完全一样。
原因：来往和往来在某些语境下有一定区别。
在某些情况下，来往可能指的是在一段时间内的互动或交流，强调的是这段时间的关系或互动行为；而往来则更多的是强调双方交互的频繁程度、次数或往返行为。
当然，在很多情况下，来往和往来也可以通用。
但是在语义上，它们有些细微的差别。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。"应该理解为相互之间没有沟通，互不交流，各自过着相对封闭的生活。
老子生活在战国后期，曾任过周王室的守藏史。他非常清楚地观察到，随着生产力和生产关系的变化，各诸侯国之间的争霸战争日趋剧烈，奴隶和奴隶主之间的矛盾日益激化，整个社会更加动荡不安，人们迫切需要一个稳定安静的环境。从这一情形考虑，老子提出了"无为而治"的政治主张。
不过，老子所创立的道家学说，比儒家更保守。儒家“克己复礼"，只复到西周，道家倒退的更远，目标是"结绳而用之"的小国寡民远古时代。那个时代，不要舟车，不动甲兵，甚至不用文字，只结绳记事就行了。在那个环境里生活，这个国家的人可以望见那个国家的人，听得见对方的鸡鸣犬吠，但老百姓自给自足，一辈子不相往来。这就是老子心目中"甘其食，美其服，安其居，乐其俗"的美满生活。
这种“不相往来"自我封闭，其实质就是道学的"出世"思想。这种思想自然是不合社会潮流，会被时代车轮远远地抛在后面的。
我是酺客，文化领域创作者，我来回答您的问题。
《道德经》第八十章“民至老死不相往来”中，“往来”的含义是“走出去，离开故土”的意思，请看解析。
理解一句话的真正含义，要结合作者的价值观和论著要表达的主旨思想来综合考虑。以这个观点为基础，我们来看一下老子的价值观和《道德经》要表达的主体思想，再结合原文来阐述“往来”的具体含义。
老子的价值观是“道法自然”，即：天地万物的运行都要遵循自然的规律。以此为基础，老子以朴素的辩证法提出了自己的价值观：无为而治，顺应天道和物极必反，尤其强调内心的自我满足。
以这样的价值观为基础，我们再来了解《道德经》所要表达的主体思想。
《道德经》是老子的政治思想论著，他介绍了修身、治国、养生、用兵的方式方法，以此来达到“内圣外王”的个人修为目标，即：自身具备圣人的心灵修养，对外具备君王般的治理才能。《道德经》的“道”，讲的是天地万物运行的自然法则；而“德”，并不是我们现在说的德行，这里的应该做“观察、追求”来讲。“道德经”的主体思想用大白话翻译过来就是“关于自然规律的观察及人与自然和谐相处的心得体会”。
我们看《道德经》八十章原文：
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ巜道德经》中“民至老死，不相往来。”这句话单独来说，感觉似乎不近人情，有点儿令人费解！所以，研读《道德经》这样高境界层次的文章，最忌断章取义，望文生义而解之。那就容易把底蕴博大精深，语句妙义无穷的至理真言，庸俗化，低级化，自我低层次的认知化了。即使自识甚高，觉得自己聪明绝顶！也很难接近圣人境界层次的水平，自己理解的意思也难以符合圣人真义的。况且又是断章取义，望文生义呢？！必定离道远矣！
“民至老死，不相往来。”是八十章的末句。八十章的首句是“小国寡民"。与末句联接的几句是“虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，”然后是“民至老死，不相往来。"要想准确把握道祖老子的真义，首先得看，起首句“小国寡民”，这一所针对的对象范围。在春秋战国时期，中国是由周王朝分封的，一个个大小不一的分封国组成的。周天子为周王，分封国的头人为侯。封国没有特别大的超级大国。相对而言，小的分封国确是有的。本章特别针对的，就是小一些的国家而言的。在大国、强国竞相争雄争霸的时代。这是老子对于中立国家和小国的衷告。“虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”厘清了老子所针对的实际情况，这些内容也就好理解了。否则，只望文生义而理解，按自己的理解来解释，必然的就难以符合圣人真义了！
“虽有甲兵，无所陈之。”是训练好军队，准备好武器装备，搞好战备以保家卫国。千万不要显摆逞强出来！“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”是发展经济，搞好民生。使百姓安居乐业，保持民俗风尚。”还需示弱，不把先进的器具显摆出来，而“使民复结绳而用之。”意思是，（特别在边疆地区），人们使用的车马器具要还和原来的一样，一切如旧。以免引起周围强国的关注和妒忌，对自身过度警惕而产生敌意。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”意即，对于边防地区，即使只有一界之距，百姓也不要随便交往，以免发生不必要的利益分争，那就容易形成国与国之间的争端
。对于小国来说，就会有被吞并的危险了！即使现在的国家与国家的边境来说，老百姓也都不是可以随便往来的。有人只抓住“小国寡民"“复结绳而用之"“民至老死，不相往来。”断章取义丶望文生义而解之，诚以俗子之心，度圣人之腹之解！庸俗化圣人真义也！是以古人云：不闻道，莫讲道！讲来讲去瞎胡闹哦⊙ω⊙！
