魏晋之时，国家尚未统一。而在政治上则更迭频繁了，甚至***掌握在权臣手中，为了堵天下悠悠之口，对当时的文人名士确实非常的不友好！
但是，正所谓是真名士，自风流。他们不畏强权，率性而为，个性十足。
虽有理想，奈何政局动荡，只能用自己的方式做出反抗，风***各异，大放异彩！在历史上添了精彩的一笔！
志在悠远，恣意妄行的田园生活，清谈玄理，饮酒服丹也推动了玄学和外丹的发展。
是真风雅还是***风雅我不知道，但这气度非凡处，确实乃后世文人所不及！
魏晋名士真的有那么风雅吗？
我想从一个侧面回答一下这个问题。
魏晋300年后，有一个天才横空出世。
这个人呢，就是李白。李白的文***风流，可以说是冠绝天下，说他是千古一人，估计也不会有人反对。
那么问题来了，李白最崇拜的人，或者说他的偶像是谁呢？我想知道这个问题答案的估计不会很多。
没错，诗仙李白最欣赏或者说最崇拜的人，就是那些魏晋的名士们！
听听李白在自己的诗怎么说的吧！
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
—-陈王（曹植），魏国人。
携妓东土山，怅然悲谢安。
魏晋是一个充满了独立精神和贵族气质的时代，它即是最混乱的时代，也是最辉煌的时代，即是最虚伪的时代，也是最真诚的时代，是最黑暗的时代，也是最令人向往的时代。
魏晋时期绝对是战国时代百家争鸣之后中国历史上难得的一次文化盛世，它创造的思想高峰在今天来看某些地方都是无法超越的，但魏晋之风却褒贬不一，这其实和魏晋名士有很大的关系。
魏晋名士思想的天空上闪耀的都是玄学的光彩，从曹操父子开始的建安文学开始，名士们就热衷于兴邦治国了，而是开始高谈阔论，撰文批判对手，互相攀比，有时候聊天都能聊个几天几夜，典型的务虚不务实。
而这种最富有哲学意味的体现恰恰是玄学的迷人之处，比如玄学大家夏侯玄根本瞧不起钟会这种士族子弟一样，但是夏侯玄其实也是士族的代表之一。
魏晋名士的文学可以庄重，可以戏谑，可以飘逸，可以悲壮，可以飘逸，可以激昂，现在的人要和魏晋名士说文学独立性，人家一句话，这都是我们玩剩下的。
之所以这种状态的形成，是来源于司马家族开始的政治统治的黑暗，暴力，让人们早早体察到人生的无常，意识到人格的尊贵。
在以士族管理士族的时代，士族骨子里是高傲的，魏晋名士有自己的理想和准则，为了保持高傲尊贵的灵魂，她们表现出各种怪异的，不同寻常的举动，他们是不俗者，不屈者。
说到魏晋时期，或许很多人都会羡慕。在这个混乱的时代里，有竹林七贤，有玄学，有五石散，那些隐秘山林里活着一个个让后世文人羡慕的生活理想。可是他们真的那么风雅吗？我看未必。
就拿最出名的竹林七贤来看，他们时常相聚于山林，鄙视权贵，他们可以喝酒打铁，可以服五石散，可以吟诗作对，可以弹琴奏乐，可是结果呢？出了名的他们干什么去了？除了阮籍，其它的人都去当官了。风雅的吗？还是要去做官做自己曾经鄙视谴责的事情，就从这点来看，就不是真正的风雅。
竹林七贤
魏晋名士有很多，但是他们身处的这个时代是中国历史上最为黑暗的时代，每天人们睁开眼睛所面对的就是战争、饥荒、瘟疫等问题，一个不留神就离开这个世界了，所以他们有空谈一切的玄学，有让人如仙如醉的五石散，有醉卧不知处的酒精，这些不是真正的风雅，是为了躲避生活痛苦的伪装，扯下这张伪装布，他们是一个个真实的人，面对生活困难，还是一样无力。
魏晋时期虽然是中国历史上的***时期，却是知识分子性情张扬、风范永存的盛世。后人以“魏晋风骨”等词汇来形容那个时期，知识分子的精神风貌。仔细观察历史，我们会发现这样一个有趣的现象，封建社会，知识分子的张扬与活跃，似乎与王朝权威的稳固程度成反比。唐宋的知识分子循规蹈矩，春秋战国、魏晋南北朝、晚清民初的知识分子东奔西走，留下了不朽的绚烂篇章。
我们看一下魏晋这段时间，先是三国鼎立，然后紧跟着就是八王之乱和五胡乱华，这段时期正好是中央权威低落的时期，这就为知识分子的张扬提供了可能。这个时期，虽然儒学在官方的支持下，仍以经学的形式延续着，但人们发现，他们所信奉的儒学并没有给他们带来他们想要的和平生活。所以，人们的思想就开始多元化了。出于对现实政治的失望和反抗，老庄思想和玄学进入了知识分子的视野。
魏晋风骨之所以特别，就是因为个人自由和政治权威有着天然的排斥性。想要思想自由，就要和政治权威保持距离。从东汉末年开始，正直的知识分子就刻意与政治保持距离。因为只有真正的与权威拉开距离，知识分子才能客观地看待政治，观察社会，自由地思考。思想和权威的平行姿态，逐渐塑造了一批刚正、耿直的魏晋文人，他们对权力做到了不卑不亢，敢于坚持自我、维护自身的利益。
魏晋文人对政治权威的超脱，使自己的个性得到了无压制的发展。自由的思想再加上老庄学说的自然无为，文人们言行与生活纷纷回归了从容、淡定、自然的原始。魏晋可能是文人在思想上最放松、自然的时期——有人说南宋是文人的天堂，可能在生活的安定上南宋时期超过了魏晋，但在思想自由度上南宋绝对逊于魏晋。魏晋文人头脑中去掉了许多枷锁，身上少了许多约束，人际关系也趋向自然。
与个人的魏晋风骨相伴随的是那个时代宽容的社会氛围。宽容的氛围，不知道是“魏晋风骨”的表现，还是它的原因。人们很难说清楚，到底是魏晋风骨带动了社会氛围的宽容，还是宽容促成了文人的自由、正直和洒脱。最典型体现社会宽容的是司马睿的例子。司马睿庆祝皇子诞生，普赐群臣。大臣殷洪领了赏，谢主隆恩，然后谦虚了一句：“皇子诞育，普天同庆。微臣在这件事情上没什么功劳，愧受厚赏。”司马睿笑着回答：“生皇子这种事情，怎么能让爱卿立下功劳呢？”一来一往，殷洪无意，司马睿幽默。便是在开明盛世，这样的段子也极少会在君臣之间出现吧？
魏晋时期，文人的绝妙表现还有很多，留下了无数闪光的言行。南朝刘宋的临川王刘义庆广招文学之士，搜罗材料，润色整饰，编撰了《世说新语》。这本书为后人保留了魏晋风骨的绝佳素材。其中自由、正直、宽容的魅力，吸引着后来者不断翻看这本书。书中的文人盛事在大一统的秦汉时期没有出现，在之后的隋唐两宋元明清更不可能出现了，正因为独特，才具有重要的欣赏和参考价值。
从***出发，8天时间自驾游，基本上只能游北疆，可以有三个选择：一是走阿勒泰方向；二是走独库公路和伊犁方向；三是走哈密和独库公路方向，三条参考线路分别如下。
一、阿勒泰方向：***——天山天池——五彩湾——可可托海——乌伦古湖——布尔津——禾木——喀纳斯——白哈巴——哈巴河——五彩滩——布尔津——乌尔禾魔鬼城——克拉玛依——奎屯——***，全程约2100公里。
二、独库公路和伊犁方向：***——独山子——独库公路——乔尔玛——那拉提——巴音布鲁克——库车——库尔勒——和静——巩乃斯——那拉提——伊宁——霍城——霍尔果斯——赛里木湖——果子沟——精河——奎屯——***，全程约2500公里，其中奎屯至***有一段回头路（大约250公里）要走。三、哈密和独库公路方向：***——天山天池——奇台江布拉克——巴里坤湖/巴里坤草原——哈密——吐鲁番——库尔勒——库车——独库公路——巴音布鲁克——那拉提——乔尔玛——独山子——***，全程约2600公里。
***出发的八天时间，基本上就只能走这三条线路了，南疆肯定是来不及的。
你首先得选择是南疆还是北疆，你时间太少，必须根据自己的***进行取舍。
其次，你即使是包车，一天也安排不了太多游览地方，因为新疆实在是太大了。
大家都对***的无人区听得很多，其实新疆有更多的无人区域，有些地方，你开车跑一天看不到人烟，而且跟自驾***比，更恐怖，无边的戈壁滩，你不仅看不到人，还看不到车。
第一次去如果包车的话，建议听当地司机的。自驾的话建议带油箱，北疆除了少数地方，是可以加备用油的。南疆麻烦点。
