关于妙玉的命运结局，脂批值得注意：
妙玉忙命:“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”【靖藏】妙玉偏僻处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉，屈从红颜，固能不枯骨......宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。
这一信息逗露，随着贾府的败落，妙玉也被迫结束了她那种带发修行的依附生活，而流落到瓜洲渡口。
我们不妨来想象一下，她为什么会去瓜州，为什么会在瓜州渡口“屈从枯骨”。枯骨是什么人，屈从了枯骨之后的劝惩又是什么，她的结局是什么，似乎可以推测一个大概。
参考妙玉的判词和《世难容》曲，妙玉的结局应该是“无瑕白玉遭泥陷”，变成了陷在泥里的一块美玉。在这样一种不得已的条件下被玷污，那么不妨推测一下这个不合理的条件是什么。妙玉有洁癖，刘姥姥用过的成窑小盖钟她都放弃不要，嫌腌臜，即便小盖钟非常贵重。可见是个宁为玉碎不为瓦全的性子。
推到这，其中必然有个缘故使得妙玉从理论上的一块碎掉的玉变成了被玷辱的玉，必然有个大关节处。“又何须，王孙公子叹无缘？”妙玉父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头，那么必然与这位王孙公子有关联。
纵观书中，很多人都认为贾宝玉当然可以算是王孙公子，而另外一点，提及王孙公子的只有第十四回中的“陈也俊、卫若兰等王孙公子”，卫若兰和湘云有金麒麟的联系，那么这个陈也俊也极有可能是这段故事里的王孙公子。
你好，这句话的全句是：他日瓜洲渡口各示劝惩，枯骨固不能不屈从红颜，岂不哀哉？出自靖藏本有脂批：“妙玉偏僻处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩，不哀哉！红颜固不能不屈从枯骨”
批语中的“瓜洲渡口”应该不是实指，而只是“人生关口”的比喻，具体指的就是马嵬兵变之时。批语中的“枯骨”指的是势败的唐玄宗，“红颜”指的杨贵妃。
当时唐玄宗以一代帝王之尊靠屈杀杨贵妃得以活命，《长生殿·埋玉》则用了“罢罢，妃子既执意如此，朕也做不得主了。高力士，只得但、但凭娘娘罢”，所以是“枯骨固不能不屈从红颜”。这对于唐玄宗来讲无疑是悲哀的，所以是“岂不哀哉！”
至此，我竟然需要纠正一个长久以来的错误！我也一直受着红学家们的“毒害”，以为妙玉真的是要“红颜哀从枯骨”，真是大错特错了。
杨贵妃哀从公爹唐玄宗是在***28年前后，还远没到“瓜洲渡口”的地步。而且很明显“枯骨固不能不屈从红颜”也要比“红颜哀从枯骨”的寓意更加奇特。
这一厌文也有三面，一来是妙贵妃不能在侍奉公爹魂飞马嵬了，二来是妙玄宗不再供奉贵妃下旨赐死了，三来则是为后面宝玉给刘姥姥求情做引。
希望对你有帮助。
感谢悟空邀请回答：
这是一句比较红学的《红楼梦》批语，出自靖藏本，故弄玄虚，无章可循，标点不明确，真是让人糊涂。
原句我就不引用了，看了也更迷糊，基本看不懂，大体意思就是妙玉后来还俗了，步入红尘，可能遇到了一个蓝颜知己，此人年龄过长，有一树梨花压海棠之意思，具体应该是压兰花，妙玉被迫无奈嫁给了这个“老朽”，故而写成枯木，佝偻之骨。
《红楼梦》中的妙玉是个高洁的女子，带发修行，学识渊博，佛性深厚，承蒙王夫人看得起，进入贾府，并与贾府小姐们成为了好朋友，也和贾宝玉之间形成了一个“槛”。
妙玉既然遁入佛门，自然是四大皆空，可是妙玉心有不净，渊缘未了，故而在佛门和红尘之间徘徊，让人对妙玉有了另外一种看法，从她的判词里面分析出了她的将来和命运。
妙玉三岁出家，美丽聪明，心性高洁，对庄子学说有所研读，当然也就有些浪漫主义色彩，又加上对佛学的研读，让她有了一种特有的气质和内涵，让人羡慕。
妙玉如果在佛门境地，不要跨区尘世，或许命运就会不一样，将来可能成为一代***，了就是进了贾府，近朱者赤，近墨者黑，欲洁何曾洁，云空未必空； 可怜金玉质，终陷淖泥中。
妙玉沦陷在贾府，同时这个美丽的玉也落入了劫匪之手后遇害，实为悲情悲剧。
而题目中的这句话似乎是说妙玉的将来有了转折，也有了前途，瓜州渡口一壶酒，酒醉人也醉，人生难得糊涂，什么干净不干净的，也就无所谓了，从此出佛门，入世尘，过俗生，另外一个妙玉诞生了。
话说回来，按照妙玉在《红楼梦》中的情节、个人性格来分析，妙玉不可能束手就擒，会极力反抗，甚至为了保名节而***或者他杀，悲剧是自然的，如果妙玉真的在瓜州渡口劝惩自己，而草率堕落，岂不是行尸走肉，枯木一株，心更不洁，就是一个沾满了污点的美玉，也不是读者眼中的兰花。
