这句话本身是公平的，我虽然不是很懂佛经教义，但是可以从两点去理解这个问题，第一一个规则如果对所有人都有普遍适应性，它就基本上是公平的，但是公平并不等于合理，每种宗教和法律法规的产生都会有时代和文化，环境的局限性，这需要根据发展来理解和调整。第二这句话本身的含义是劝人向善，这是积极的观念，并不是一个规则，就和你多锻炼对身体好是一样，不是规定需要每个人都要这样做，只是提倡而已，说白了这是佛陀的愿景，精神上的追求和现实问题的处理实际上需要依靠不同的手段，我们可以从比较极端的例子看，一些***的国家，宗教占据绝对的领导地位，但是还是需要法律和***来执行世俗的规则。其实公平与否很多时候不是因为规则或者概念本身，而是决定于执行规则和观念的人，环境，以及最重要的保障实施它的规则。
"放下屠刀，立地成佛″，不存在对于"好人″公平不公平的问题。且不说好人坏人的评价标准是什么，首先得应看是否"愿意成佛″。一个人对佛法尚不认识，不仰信，不觉悟，无论是好是坏，都是暂时与佛无缘的人。如果当他观察到佛法的大威德力，连十恶不赦丶***如麻的屠夫都能降服，应该能促进他对佛法的深入认识和向往吧！说不定成了使自己顿悟的殊胜因缘了呢!
佛法当然以"普度众生″为宗旨。"众生平等″，是从众生都有佛性上认识的。众生的差别相，心识观念的无量分别，都是客观存在的，這是众生难度的***烦。佛以"同体大悲，无缘大慈″之平等心，行智慧的方便法，有求必应，不舍一人。缘熟者得度，所以"放下屠刀，立地成佛″。成佛只是"一心″，诸相皆是虚妄。所谓好人丶坏人，世间相上的千差万别，都是随心所现的。在回归自性(佛性)之前，"屠夫"丶"好人″，都是业力凡夫，糊涂众生，"五十步笑百步"差别义意不大。世间法中"革命不分早晚"，投诚者有功受奖的现象，能说是对本阵营人员的"不公"吗？
"放下屠刀，立地成佛"，在佛法中主要是以喻取义。也不否认修行路上的实例也很多，所谓"顿悟″得道成佛者，由于悟性高，在地獄道上一遇机缘也马上开悟，解脱成佛，不足为奇。佛法是"心法″，须内证自悟，修行路上，外力的提携照顾，所谓"缘"，也都是通过内因起作用的。自己不信不学不修，佛力也加持不上的。佛以法度人，最终是自度。
我对“放下屠刀，立地成佛”理解是指哪些替天行道，杀恶人、坏人，惩恶扬善的人，这种人是为匡复正义，弘扬正能量而对哪些黑暗的负能量的人进行惩治，这样的人就可以成佛。“浪子回头金不换”是指流浪在外，自己没有目标没有方向到处流浪，无所事事，什么也不知道，什么也不懂而做错事坏事，后经过教育或自己通过魔炼而觉悟，悔过自新痛改前非，这样的人他（她）的信念、心志，会一如既往地沿着正确的方向和道路勇往直前，奋斗到底！这种奋发向上精神和坚定信念是金子也很难换来的！
个人观点：1.立地成佛指的是从此走在成佛的道上，而不是马上和佛陀（圆满放光）一样。2.金不换指的是金子也无法收买让浪子继续流浪下去，比喻浪子回头是多么的宝贵（起码比金子宝贵）。
这两句话都是劝人改恶向善的。前句指向结果，后句是表示称赞，和劝告的。
放下屠刀立地成佛的意思是要作恶的人回头作善，就会成佛。因为佛教认为，每个人本性都是佛，所以回头可成佛。有一个故事和这句话有关。据《佛祖统纪卷》记载，有一个屠夫突然发现城里的人都不来买肉了，生意变得很糟糕，后得知由于善导***来此讲经说法，劝人念佛向善。以致于各家渐渐改食素。于是愤怒来杀，善导***为其开示并劝其往生西方。此屠夫善根深厚，当时就发愿往生。高声念佛当众便蒙弥陀接引了。这句话的“屠刀”可以引申理解为一切恶的思想和行为。
浪子回头金不换，是指做错事的人如果回头改过是非常困难的，如果能回头是非常可贵的事，比金子都珍贵。常用来劝人走正道。也用来称赞改过之人。
