成语学贯中西的翻译,成语学贯中西的翻译是什么

tamoadmin 成语典故 2024-10-05 7 0

走入社会后,你是不是觉得中国传统文化比英语更有用?

首先,我们应该知道中国传统文化的意义、内涵以及对英语对中国现阶段的意义和影响。

标题的关键词“走入社会” ,社会有你想象不到的诱惑与魔力,能让人在精神中消沉、让道德在信奉

中迷失,所谓的传统文化更多是标榜做事的行为与标准,让你知道大丈夫有所为有所不为,不为利益所

成语学贯中西的翻译,成语学贯中西的翻译是什么
(图片来源网络,侵删)

动,是一套标准和理论;英语则是一门技能 ,能开阔眼界,所谓技多不压身,能让你在社会中有更好

的发展,二者提现的价值和理念全然不同,却相辅相成,没有谁比谁有用之说。

观念上传统文化和英语所用的行业不同,外企、金融和外贸等行业是英语交流的聚集地,与外国人

成语学贯中西的翻译,成语学贯中西的翻译是什么
(图片来源网络,侵删)

打交道精通英语是必然,能更好的沟通并完成相应的合作;传统文化涉及更多的是国学中,发扬中国传

统文化是前提,让更多的人学习、了解更是目的所在。中国乃泱泱大国,不能放弃自己的文化和底蕴,

更不能不吸收外来的知识与手段,在与外国人交谈或商业中,将中国的传统文化倾囊相助岂不是一段佳话。

成语学贯中西的翻译,成语学贯中西的翻译是什么
(图片来源网络,侵删)

综上所述,文化和技能之间并没有更好的可比性,都是现今社会赖以生存的技能罢了,共同进步、

很高兴能回答你这问题:

在学生时代,从人的理解能力来说,两个都重要,因为两个相辅相成,传统文化学不好,英语也好不到哪去,这是理解能力的问题!

但是到了社会上混,传统文化更重要,这不只是指仅仅考试的内容,还包括你说话,做事,交友,教育人以及你为人,因为只有拥有这种传统文化才会让人熏陶出这种能力来!而且当你走入社会,如果你传统文化学不好,你就会发现,你的文学素养,谈吐,表达能力都跟上层人事差一截,所以,传统文化能让你在社会上混的更好些

总的来说,

传统文化是根,英语是枝,有根无枝,木则不繁;有枝无根,木则不立


本人本科学英语,硕士学古代文学,走入社会后,最大的感触是:艺多不压身,两手都要硬。

曾在一家出版公司做书,除了专业对口的英文书,由于大学期间自学中文,我也做了一系列中文书,主要是古代诗词相关,其中多涉中国传统文化,没有一点中国历史、哲学、文化史和思想史的基础,做起来会比较费劲。当时我所在的公司是为几家国内一流的大出版社做书,出版社审核十分严格,同事中有中文系毕业者,做的书被出版社打回来重做,而我的书都是一次通过,直接下委印单。另外在国内,很多时候工作、交际、礼仪、创作,都会用到传统文化因素,就算日常休闲影音阅读,懂点传统文化对古风作品也理解得深些,更易得其趣味。这样看,中国传统文化非常重要!

后来因为兴趣又去读研,专业虽然是古代文学,但中英文理论文献和国外汉学家著作必须了解,加上学术论文要提供英文摘要和关键词,最好全文提供中英双语版本,参加学术会议有时要PPT双语呈现,所以英文读写也不可或缺。尤其是国外学者、作家来校交流,这时除了传统文化功底,英文水准直接制约交流深度。这样看,英文学习同样不可荒废。

对学生来说,艺多不压身,多学一点比多玩一点要好;对社会人而言,两手都要硬,才能多一分机会,宽一重视野。

总之,传统文化是了解祖国精粹的一扇门,门内瑰宝无数,善学之可以医愚;英文是面向世界的一扇窗,如同春秋时中原之雅言,欲开眼看世界,不可不精。

英语反客为主,太期负人,遗害中国学生。学了冇用,白浪费时间。英语只能是个选修课。中国人应把中国语深入研究,应将汉语深入科技领域,发扬光大中华文化。进一步推向世界。这是中国文化人的职责。

您好!很高兴也很有感触回答您的这个问题。

走入社会之后,渐渐体会到中国的传统文化对英语的应用的质量帮助极大。

我是英语科技翻译专业毕业的,从事翻译和外贸工作几十年,可以说在这方面有非常深刻地体会:

1. 翻译工作,以口译为例,其难点在于准确地将会晤双方的语言交织在一起,并利用一定的表达技巧使双方的情绪和隐含信息得到体现。中文的博大精深程度,可以说世界第一,如果有较为深厚的中国传统文化底子,就可以使得自己的翻译带有一定的文化气质,当然,英文的表达也是千变万化的,我个人认为只有先掌握中国传统文化,才能更好的了解国外的文化。

2. 我和美国有业务关系二十几年了,穿梭于两国之间,深深的感受到学习掌握中国传统文化的重要性,试想,如果一个中国人连自己国家的传统文化都不了解,那么你在和国外的朋友交往时就会缺乏深度,其实国外的朋友绝不会因为你英文的熟练程度而真正佩服你,他真正尊重你的是你的能力和气质。

3. 之所以回答这个问题,也是想和现在的年轻的朋友们交流一下经验,英语或其他的外语只是一种工具,自身的文化底蕴和工作能力才是安身立命的根本。

一点经验之谈,与您分享,欢迎批评指正。

(配图中是季羡林先生,胡适先生,钱钟书先生,中国还有许多像这三位先生一样学贯中西的***,他们首先是中国传统文化的***……,令后辈景仰。)

古代多才多艺的文学家很多,现代中国最多才多艺的文学家是谁?

古代多才多艺的文学艺术家,如王维、苏轼等,大家已耳熟能详。若说现代中国最多才多艺的文学家是谁?朋友们可能有不同的认识,个人认为,现代中国最多才最艺的文学家——当数郭沫若。尽管一些网友在网上总是非议郭沫若的人品,但丝毫掩盖不了他的多才多艺的史实,以及他为中国文学艺术等方面做出的杰出贡献。

郭沫若(1892~1***8年),原名郭开贞,号鼎堂,四川乐山人。幼年入家塾读书,1906年入嘉定高等学堂学习。1914年春赴日本留学,先学医,后从文。早年受泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的影响。1921与成仿吾、郁达夫等组织创造社,编辑《创造季刊》。曾参加北伐和南昌起义。抗战期间,积极筹办《救亡日报》,组织战地服务团。曾任广东大学(中山大学前身)文学院学长,国民***军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。***在重庆谈判期间,得到了郭沫若多方面的帮助。

郭沫若是一位***澎湃的诗人。他创作了大量热情洋溢的诗篇,早在五四时期就创作了大量的新诗,如《凤凰涅槃》《地球,我的母亲》《炉中煤》等,都是当时具有很大影响力的诗篇。1921年8月,他出版了第一部新诗集《女神》。他以“全宇宙的能底总量”,“如烈火一样地燃烧”,“如大海一样地狂叫”,痛快淋漓地表现了诗人对封建专制的猛烈抨击,对再造与新生的无限渴望,对个性自由解放的纵情呼唤。这些诗作,以鲜明的时代色彩,强烈的革命***,浪漫主义的艺术风格,豪放的自由诗体,彻底摆脱了中国传统诗歌的束缚,开创了一代新诗风,奠定了中国现代诗歌的基础。后来,他又连续出版了《星空》《瓶》《前茅》《恢复》等诗集,以“狂暴的音乐”“鞭鞑的鼙鼓”,表现了诗人对现实的憎恶与痛恨,对前途的思索与探求,对未来的憧憬与歌颂。

郭沫若是一位匠心独具的剧作家。他创作了大量令人刮目相看的历史剧本。1924年到1927年间,他创作了包括《王昭君》《聂莹》《卓文君》三个剧本的《三个叛逆的女性》等剧作。抗日战争时期,他创作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等六部剧作。在这些历史剧作中,郭沫若以其别具一格的“失实求似”的浪漫主义笔法,重新审视历史,重新发掘历史,“借古人的皮毛,说自己的话”,开拓了历史剧创作的新天地。1949年之后,他还创作了历史剧《蔡文姬》《武则天》《郑成功》等剧作。

郭沫若是一位才情横溢的***家。他创作了多部耐人寻味的***和传记文学作品,早在1919年11月,他就发表了自己的第一篇***《牧羊哀话》 。其后,他出版了《漂流三部曲》(《歧路》《炼狱》《十字架》)《落叶》等作品。他创作的《残春》和其他多部***作品,是五四新文学中最早运用西方现代派***的技巧作品,对西方现代主义文艺思潮在中国的传播和中国现代派***的形成与发展,产生了积极的影响。他还创作了《函谷关》等历史***,写下了《我的幼年》《反正前后》等传记文学。这些作品充实了中国现代***的库藏。

郭沫若是一位通才的议论文、杂文作家和文学批评家。他写作了许多富有创见的作品,其中既有文艺论文,又有杂文、政论文。在1926年写作的《文艺家的觉悟》和《革命与文学》的两篇文章中,他第一次运用阶级观点,论述了文学的社会作用及其与革命的关系,率先提出了“革命文学”的口号,标志着我国无产阶级革命文艺思潮的正式兴起。在后来出版的《读随园诗话札记》《文艺论集》等文艺论著中,他为促进中国现代文学的发展提出了不少了有益的见解。他1927年写作的《请看今日之蒋介石》,是一篇痛斥蒋介石的政治檄文,在解放区和国统区广为传播。他1944年撰写的历史论文《甲申三百年祭》《青铜时代》和《十批判书》,颇多创见。尤其是《甲申三百年祭》,成为延安整风时党员干部学习的专著。

郭沫若是一位学贯中西的文学翻译家。他先后翻译了《菌梦湖》(***,德国施笃谟著,与钱君胥合译)、《少年维特之烦恼》(长篇***,德国歌德著)、《社会组织与社会革命》(论文,日本河上肇著)、《雪莱诗选》(英国雪莱著)《浮士德》(长诗,德国歌德著)、《沫若译诗集》(印度枷里达若著)、《石炭王》(***,美国辛克莱著 《政治经济学批判》(理沦,德国卡尔·马克思著)、《战争与和平》(长篇***,俄国列·托尔斯泰著)、《艺术的真实》(理论,德国卡尔·马克思著)等,翻译了多部外国文学名著和其他论著。

郭沫若是一位具有真知灼见的史学家和古文字学家。大革命失败后,郭沫若流亡日本。十年间,他由金文、甲骨文入手,以字辨史,潜心研究中国古代历史和古文字学,著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》《古代铭刻汇考四种》《先秦天道观之进展》等,在历史学、考古学、古文字学的等方面取得了举世瞩目的成就。是国内外研究甲骨文最有成就的“四堂”之一。

郭沫若是一位独具风格的书法家。1937年他回国投身抗战,在民族危难之中,他的诗词创作常与书法相结合,笔墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。他以诗书抒情议政,以诗书会客交友,在社会各界和海内外友人中留下了许多辞章墨宝。

综上,郭沫若不愧是一位伟大的才华横溢的文学艺术家,他以其饱满的***、渊博的学识和丰硕的著述成果,为中国现代文学艺术和史学的奠基和发展,作出了令人赞叹的贡献。