这个问题非常好！首先要理解其想表达的思想，它说的是人做事从形式上不能表现出目的性，这样反而能达到我们想要的目的和效果，但并不真的意味着我们不争，无私！形式上的东西往往空洞，没有支撑，所以我们首先要完善自我，充实自我，实力才是决定强弱的根本因素，这其中其实还隐含中国传统政治文化和礼法，谦逊需要实力，说的就是这个道理！
“以其无私，故能成其私”、“以其无争，故天下莫能与之争”分别语见《老子》第七章、第二十二章。
老子为什么说“不笑，不足以为道”呢？因为我们平常人都是顺生（即道生一、一生二、二生三），而修道则是逆生（即求得一。天得一以清，地得一以宁，万物得一以生），在程序上要经过炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道（即“一”、无极）。为了确保修炼效果，是要做基本功的，那就是“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”这些话语，如果望文生义，不作详考，必给人消极、不可思议之感。
何谓“无私”（即忘我无我）？洗心涤虑，隳肢黜聪，物我两忘，相忘江湖。惟有无私，才能“与天地合其道，与日月合其明。”
何能“存其私”（即身存）？只有合天地之精华（易有“水火即济”或曰阴阳和合），才能达到“宇宙在乎手，万化生乎身”的功效。
“以其不争，故天下莫能与之争。”所争者何？无非想自矜（自执、自持、据为己有），不过，一旦执持，必乖谬于道。道必于“虚极静笃”中，执念无念，方能于道有德（得），方能寻得“一”。倘于起初、过程之中执持于物、念，必将关山阻隔，与“德”（得）无缘；倘能循“道”而行，水到渠成，则神鬼莫测；且不出户，知天下；不窥牖，见天道。至此境界，谁又能与之争呢？
有道是：“大道无我，有相皆非。不争之德，万善咸归。”我们平常人所说“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”此语用在修道上，再贴切不过了。
谢谢兄台相邀！值国庆之际，心有感受，浅谈一二。见笑！开国伟人，毛爷爷到死还穿着补丁的睡衣，也没给后代留下万贯家私，女儿李敏老年有病都看不起！他有私吗？今天亿万中华儿女都有房住，有学上，有工作，有钱花。这是他老人家唯一的私！周总理无儿无女，但全中国人都愿做他的儿女！他们无私吗？有！中国就是他们的家，他们给后人争来了祥和安乐，争来了太平盛世！
“以其无私，故能成其私”出自《道德经》第七章。
“以其无争，故天下莫能与之争”出自《道德经》第六十六章。
另《道德经》第二十二章还有“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
这几句话都是老子称道天地圣人的，他们的共同品质是“不自私”，当然也“不自生”“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。这也是老子的处世观。要保持长久，就要像天地那样“不自生”，不为自己谋取利益反而能获得利益。把自己摆在后面的位置上，不往前争，不图浮利，不务虚名；让自身处在争夺的漩涡之外，不参与利益的争夺，不为自己谋取利益。为人处世如果能时时处处把自己放在后面，“后其身”“外其身”，反而能得到人们的拥护，反而能占先，承担天下的大任，谁还能与之抗衡呢！这就是事物的辩证法。
不要误读，要真是什么都不做，那当初老子写《道德经》做什么？这里的不争，只是让我们去行无为之道而已。什么是无为？不是为了生活而生活，不是为了工作而工作，这就是无为。后世的人不理解而已，不要认为中庸之道就是在害人，如果理解成这样，这个人本身就是比较激进的一类人。不争，是让我们心态放平，不去与人争利，但是该做的事情还是要去做，在一种不争的心态中做事，那么到最后成就的一定是你自己，而不是与你争利的那个人。
攘为己有是一个成语，拼音是rǎng wéi jǐ yǒu，释义是窃夺别人的东西，据为己有。
出处
清·李汝珍《镜花缘》第73回:"就如人家做文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目。"
