大道之行也天下为公是汉语成语，出自西汉，戴圣的《礼记》。意为：天下是人们所共有的，把品德高尚的人，有才能的人选出来，***讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。表达了一种大同的理想社会。
全文如下
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态.
"大道"是当时人们头脑中的理想境界,带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往.
“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。
大道： 古代指政治上的最高理想。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
原文：
大道之行也①
大道②之行也，天下为公，选贤与(jǔ)（通“举”）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）(通“鳏”）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为（wèi）己。是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、贤能有才的人选***，（***）讲求诚信，培养和睦。所以人们不只把自己的亲人当做亲人，不只把自己的孩子当做孩子，让老年人能终享天年，让壮年人被社***重用，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上（的行为），却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，***、造反和害人的事情不发生，所以大门不但不用关了，这就称为“大同”社会。
注释：
1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。
“天下为公”，这是说***（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。
“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
