大家好，我是金斗山下，为了这个问题，我看了一个下午的《论语》注解。论语里边的”利义勇“三字基本上都有两个以上的注解意思，有些是做形容词来用的，有些是用做名词来用的，依照问题中的指向，我们把名词使用时的利义勇三字作为重点解释。希望我下面的分析能够得到你的认可。
“利”字在论语中的基本含义。
利字在《论语》中一共出现11次。有七次是用来表示好处，利益和吉利等意思。根据原文整句意思“利”应该是指财富。子曰：君子喻以义，小人喻以利。孔子又说见小利则大事不成。通过这两句话我们可以看出孔子的基本意思就是说，为了一点点蝇头小利而丧失更宏大的事业。另一个定性指向是君子重义小人重利。这种论述和我们现在的认知是完全符合的。
“义”字在论语里的基本含义。
“义”在《论语》中整句话出现时表示一种行为准则，这种准则具有正当性以及合理性，它也是一种道德标准。子曰：见义不为，无勇也；子曰：其养民也惠，其使民也义（做官施与民众恩惠，用民效力要看是否有义）。孔子又说了，不义而富却贵，于我于浮云。通过这几句话我们可以看出孔子把“义”是作为道德标准来衡量一个人的优劣的，道德高尚的人得到了肯定，道德丧失的人在这里被深深的鄙视。
“勇”字在论语里的基本含义。
“勇”字在《论语》中一共出现16次，它在论语原句中具有双重意思表达，一种是积极意义上的论述，它与儒家思想推崇的仁、义、礼相关，一种是消极意义上的使用，和“义”呈相对相反的意思表达，比如善勇好斗。子曰：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。孔子又说：仁者，必有勇，勇者，不必有仁。论语中关于“勇”的定性很明确了，近义之勇为智勇兼备，有悖于义者为乱的根源。
由此可以看出问题中“利、义、勇”的关系是“义”为中心思想，”利“”和“勇”为从属关系，患得患失关键在于心中存有一个义字，见利忘义和见义忘利也只是一念之间，智勇兼备和善勇好斗也只是“仁义礼”的拥有和缺失罢了。所谓“义””字当先，所有用不义之财换来的大福大贵，在孔子眼中都像过眼的烟云一样。
讲孔子不要忘记孔子生活的年代。
要孔子不为统治阶级服务，为工人阶级服务能行吗？那时工人阶级还没有诞生哪。
孔子思想的核心是仁，己所不欲，勿施于人。如果当时统治阶级和贵族们能够做到，依此对待平民和奴隶，是天大的好事。孔子思想在当时是有一定进步意义的。
要很好的理解孔子的思想，还可以借鉴其他学派的一些观点。相比较，可以更好的得到要领。老子认为，道失而后有德，德失而后有仁，仁失而后有义，义失而后有礼。认为这是道德沦丧的一个过程。
孔子的很多思想，现在还有一定的积极意义。可以根据时代的要求作出新的解释，但不要歪曲孔子的原意。
孔子思想核心是仁，仁者爱人，和民重君轻共同组成了人本主义的精神内核，是人本主义的鼻祖。仁者安仁，智者利仁。真正的仁者，一切以仁要求自己，不追求名和利，用现代的话说就叫大公无私。
孔子知道多数人做不到就退而求其次，君子爱财，取之有道（智者利仁）。小人无利不起早，不然没办法生活。君子还要用利来诱惑小人遵守仁，以利来奖励小人。
孔子知道君子爱财，取之有道，小人还是做不到。那就退而讲义。义者宜也，意思就是恰到好处，就是中庸，别太过分了。孔子的义是忠君。用现在的话说就是不要违反法律的，是取利的最低底线。无利不起早，起早贪黑获利可以，去偷去抢就违法了。
孔子的勇分为对与错。忠君之事为勇，是对，反之为错，就是盗贼。市场经济条件下，富贵险中求。有风险精神才能发财，所以才有那么多的违法乱纪之事，這就违背了孔子勇的精神。
孔子的利义勇是一个思想体系。是孔子思想仁义礼智信的一个组成部分，不能够割裂来看。
孔子是儒家学派的创始人，他认为一个完美的人格一定要具备“仁智礼义信”高尚品质，才能达到天人合一的境界。
因此，在利义勇的关系上，孔子有着十分鲜明的态度，义居首、勇次之、利再次之。
即主张义然后取之，只有符合义的才能获取；倡导义勇――忠诚之勇，反对利勇――争利之勇。
