指直到老死，互相都不往来，人与人之间关系不密切。语出《老子》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻;民至老死不相往来。”
这段话的大意是说： 两个国家挨得很近，彼此可以望得见，鸡鸣狗叫也彼此听得见，但是两国人民可以各吃各的丰富食物，各穿各的美丽衣服，平安地各自按照自己的习俗生活，愉快地各自从事自己的行业，人们到老死也互不往来。
“老死不相往来”后来成为一句成语，不再仅用于形容邻国人民之间的关系，开始更多地用于人与人之间的交往。
现多指相互之间缺乏交流的情况。
老死不相往来前一句是 鸡犬之声相闻
出自《老子》第八十章，"邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。" 意思是 人们生活在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互望得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
很多人没有读懂《道德经》，总是断章取义，把各个章节“肢解”独立解释，所以不得其意。
“民至老死不相往来”这是《道德经》第八十章的内容。
讲述的是在国家刚刚恢复正常的情况下，对于偏安一隅的“小国寡民”要***取怀柔政策。
这篇主旨，是建立在前两章论述基础上。针对“小国寡民”这样的偏僻部落，在国家处于“大病初愈”的前提下的“怀柔”之举。
其中，第七十八章，“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”。阐述了，“受命于危难匡扶社稷于不倒”。让国家从混乱中逐步安定下来。说明国家出现过严重内乱、战乱。
紧接着第七十九章又面临“和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人”。阐述国家恢刚刚复正常，刚刚拨乱反正，很多冤案错案需要***，很多个人恩怨需要平复。
在以上这种情况下，针对偏安一隅的“小国寡民”部落，更加不要招惹，让这些部落“安居乐业、自生自灭”就好。只要他们不犯我边疆，“老死不相往来”更好。
所以，《道德经》5000字前后呼应，同气连枝，老子一气呵成，并没有分出段落。
任何一章都是全部《道德经》有机组成的一部分。这是判断《道德经》是否读懂的重要标准。
如果一个人的译文，81章各不相关，前一章主旨与后一章宗旨互不打扰。可以确定的说，他没有读懂《道德经》，他的译文仅仅只是个人臆断和杜撰。
道教是中国的本教，老子说：鸡犬之声相闻，老死不相往来，把天道人道地道归属为天人合一的道法，道法合乎自然的生存法则就是德。自然生物给人有明白的启示，比如蜜蜂，蚂蚁两大家族部落，围绕着家族的核心，各干各的工作，各发展自己的家族，互不侵犯，互不干涉内政。各走各的道，遵守德的法则，如果没有德的法则乱窜门子，性味不投合，那就要发生矛盾冲突。违背了法则，就会造成混乱不堪的乱套局面，最高形式的斗争冲突一一战争。
第81章
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，至治之极，民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
小国寡民。
国土不在大小，人口不在多少。
使有什伯之器而不用，
虽然拥有先进十倍的生产设备，人们却不希罕使用。
这说明人们对自己的物质生活状态非常满意。
