宽以待人，是古代汉语的一个特殊句式，介词“以”的宾语“宽”放到前面了，这是宾语前置的一种句式，正常的句序应是以宽待人。该词的意思是，用宽宏大度的态度或宽厚的心态对待别人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
严于律己,宽以待人,意思是说对自己要严格,对待别人要宽容。
宽己待人意思是指对于为人处世的方式，是很宽容的意思，也是说明自己做事情都有是自己鉴定的一些想法或是原则的，自己是不喜欢，对于其他人有非常严格的一些要求，自己喜欢，对其他人都以一种非常和蔼，非常夸张，那种心态和别人结交，也是希望和别人可以非常友善的在一起相处的一种状态 。
宽以待人指的是与人相处时要宽容，与人友善，对别人无心的错误不要放在心上。而不是说对别人的陋习视而不见。那个已经不是宽以待人，而是滥好人了。
严于律己指的是在生活习惯、学习作风、道德修养等方面对自己要求严格，不能懒惰、自暴自弃、无上进心等等。
严以律己，宽以待人是一个汉语成语，拼音是yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ dài rén，意思是对自己要求严格，待别人则很宽厚。出自周恩来《团结广大人民群众一道前进》。
详细释义
【解释】:律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。
宋·陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
【出处】:周恩来《团结广大人民群众一道前进》：“‘严以律己，宽以待人’。当然这个宽不是没有原则的。”
人性有个根深蒂固的特点，就是容易发现别人的缺点错误，却不容易看到自己的不足。
比如，上学时，考试结束后，老师让自己改自己的错处，往往会少发现少改一些，而让你去挑别人的错误毛病，你会看得特细，很小的也能挑出来。
这是严于律人，宽以待己的心理表现。做人能这样吗？应该严于律己，宽以待人才好。
对于别人有严格的要求，而对于自己的要求却十分松解，与平常说的严于律己，宽以待人的意思正好相反。遇到这种人最好要敬而远之，一般情况下这是小人的作为，典型的双标主义。在别人犯错时，它能以各种所谓的正当的理由指责别人，可自己犯错时，他能找十万条理由来为自己开脱。
一、国家处于安定时的状况
1.是什么。上一章讲圣人治国如果做到“为无为、事无事、味五味”，那么治国治天下终无其难，国家则会安定和谐！那么国家处于安定之时是什么状况呢？那就是其安易持，其未兆易谋； 其脆易泮，其微易散。社会安定之时容易把控，问题处于萌芽状态之时容易谋划解决；事物处于萌芽状态时是脆弱的容易消除，就算有些微小的影响也会容易将之消散于无形，不会有太大的后遗症。
2.怎么办。为之于未有、治之于未乱！意思是在问题刚出现没有发展之时着手处理，在其没有发展成大乱之时解决他，这是比较容易且最为有效的办法。春秋战国之时神医扁鹊见魏文侯，魏文侯问他：你们三兄弟谁的医术最高明呢？答：我大哥最好，二哥次之，我最差！为什么呢？因为我大哥往往是在人还没有生病之时就给消除了，二哥呢是在人们有小病之时给予医治，而我总是等到人们已病入膏肓才医治，所以我的医术看起来高明实则最差！生活中也是一样，一个最为高明的管理者是让自己的团队不出现问题而不是整天在解决问题，一个最为优秀的人亦是一样那就是自己不出问题不给别人带来麻烦！
紧接着老子举三个例子加以说明：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。字面意思比较容易懂也极富哲理，但其真正的意思是告诫我们一定要未雨绸缪、防微杜渐、慎始如终！简而言之：最好的医生是教你养生不生病而不是给你治病，君王也是一样让国家社会“不生病”才是至高追求，而不是等到社会出了问题、天下大乱之时才来解决社会矛盾！
3.结论。为者败之，执者失之！为什么呢？统治者如果不遵循自然法则行事，妄施妄为天下必然“生病”，那么不管你怎么为，终将无法彻底解决，是谓“为者败之”；而统治者不以天道自然为本，而是以掌控有形之物为根，那么必然为物所累，在物的世界里打转“为物喜、为己悲”，终将一无所获是谓“执者失之”。那么应该怎么做呢？答：“是以圣人无为故无败、无执故无失”！本意是说：所以圣人以天道自然来治理国家，而不是以人道万物来治理国家所以不会招致失败；圣人永远以执天道自然为根，不以执人道万物为基，故而不会失去天下！
二、反面阐述
接着阐述如果不这样会有什么结果呢？民之从事，常于几成而败之。百姓总是在快要成功之时失败。为什么呢？因为没有做到“慎始如终”，如若我们能做到“慎始如终，则无败事”！这就是告诫统治者，尊道贵德、谨守天道、克制人道不能三天打鱼两天晒网，需要守一而终！对于个人的启发亦是一样，做事要始终如一，不可有始无终、朝秦暮楚，那样是干不成事的！
三、最后做总结
1.是以圣人欲不欲，不贵难得之货。所谓欲者说文解字说：欲而当于理者则为天理，欲而不当于理者则为人欲。比如饿了要吃饭、困了要睡觉这是天理；反之过了比如吃饭吃撑了、睡觉睡过头了则为人欲。所谓欲不欲者意思是谨守天理而去人欲，只要我们不贵难得之货那么人欲便不会产生，世间也不会产生不符合自然规律的问题，也就没有什么烦恼！在这里切忌认为老子是主张没有欲望，他只是不主张过分的欲望，欲要有度懂得止。无欲如石头则人类不会进步，所以我们主张效率优先但一定要兼顾公平，所谓兼顾公平就是要懂得知止为正、知止为善的道理，一骑绝尘不是善，万马奔腾才是真！
2.学不学，复众人之所过。所谓学不学意思是行无言之教，《周易》坤卦卦辞有云：直方大不习无不利，大地的品德是正直、方正、广大的，人们并不需要刻意去学习只要和于大地的品德去做就可以了，是为不习无不利。而人们总是行有言之教以人道为尊是为过，复众人之所过就是说摒弃有言之教，复归无言之教向天地万物学习，人言符合天地法则的习之，反之则弃之！
3.以辅万物之自然而不敢为！所以圣人按照万物其自身规律发展变化而***他们，而不以人欲为指导妄施妄为，轻举妄动。
