【玉石不分】指好坏不分 比喻好坏不分。
【良莠不分】指好坏不分 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
【玉石难分】指好坏不分 美玉和石头能以区分。比喻难以辩别好坏。
【好歹不分】指不分是非，不识好坏。
【泾渭不分】指好坏是非不分 泾水和渭水清浊不分。比喻好坏不分，是非不明。
【清浊同流】指好坏不分 清水与浊水一渠同流。比喻美恶混杂，良莠不分。
【贤否不明】贤否：好坏。好和坏不能分辨。指不明是非好坏。
【泾渭同流】指好坏是非不分 泾渭：泾水、渭水。比喻是非、好坏不分。
1.你总是不会在意别人的感受，你不分青红皂白就冤枉人，这所有的一切都让我感到特别的难堪！
2.这一切真的是太过于尴尬，你总是不分青红皂白就冤枉人，所有的一切都是让我白白的受到了委屈！
3.你总是不分青红皂白就冤枉人，你完全不顾他人的感受，你永远活在自己的世界当中！
巜西游记》看似神佛演绎，实则是人想象岀来的，作者通过人为的思绪构造岀诸佛神仙的性格，上到上层建筑，下到黎明苍生无不以现实生活中的原型相关联，那么神佛虽神通广大，怎奈脱离不了人的思维指导，在人的思想境界里，总以正义、道德为淮则，而判断正义、道德人的境遇、知识、眼界、和水淮不同，各有各的判断标准，因此，人间是非曲直，正义道德则难以达标。就会产生各种理解，三蔵是肉体凡胎，他当然看不***相原理。
唐三蔵虽然精通佛法，理通三宝，但那都是教条式的按步就搬，在形式的框架内，肤浅的认为善的就是善，恶的就是恶，岂不知因果循环，恶能生善，善中隐臧恶，这种更深层次的意相被表现所遮掩，就会让人分不岀善恶来。三臧一心向善，怎么会以己之心，察觉善中之恶呢!
《西游记》中，孙悟空虽美其名曰"美猴王"，但众所周知的、那是他自封的，在人们的眼里，他再美也是只猴子，纯属的异类。再说他那猴急的架式，暴躁的脾气，加之又有大闹天宫前科，在唐三蔵认为，悟空就是来改造的，他有责任改造好他，取经保护有着无，毕竟还有八戒、沙僧、和白龙马呢!
他骨子里就认为孙悟空野性未改，反叛的性格永远存在，不让他给自己添乱就"阿弥陀佛了"!能够把他的野性除了，也是功德一件，至于其它就无所谓了，取经成后，他把一个老练稳重的孙悟空还给菩萨，也就圆满完成了师傅的任务。
而现实是唐三藏错了，且一错再错，最后竞不分青红皂白了，他总以师傅自居，总以为他一切在理，其实他是凡人，孙悟空那时己是火眼金睛，腾云架雾的仙了，以他人的本领，怎么会驾驭和理解悟空的神通呢!
总之，一个还没得道的人，去指挥己初具成形的仙，毕竟会岀现很多失误和差错，这就是唐三蔵总是不分青红皂白枉冤孙悟空的原因。
主要还是二人的生活阅历和价值观不同。
唐僧下界转世重生十世，十世都是人，而且还都是严格遵守三皈五戒的僧人，特别是这一世自幼出家，佛祖已经在他心中扎根了。
“积德行善、不杀生”是唐僧为人处世的根本准则，这点在孙悟空打死六个小毛贼时他说的很清楚：
“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？”
唐僧秉承和坚持的就是佛祖“割肉喂鹰、舍身饲虎”的大无畏的牺牲精神，他对孙悟空***这事不能理解和容忍，无论什么理由。
而孙悟空和他恰恰相反，孙悟空是猴妖，生活在弱肉强食的妖怪世界中，打打杀杀就是他们的生活，这点在一打白骨精时他也给唐僧说过：
“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等……或蒸或煮受用。”
其实妖怪不光杀生，还吃人，猪八戒、沙僧、牛魔王也都这样，不吃的反而不是妖怪了。所以对于***，特别是打死妖怪，孙悟空从来都不心慈手软。
这就是他们师徒发生冲突的根源。
社会看不明白，也就算了，凡夫俗子，社会上的事好多也不是咱这身份能管的，人也看不懂了，看电影不看演技，不看故事情节，专爱找穿帮的场景，看书也是，看情节，看遇事处理的方式，想故事背后的寓意。虽然都是看同一本书，必***化程度，理解能力还是各不相同的，提些问题也不可厚非，就这西游记在头条里全是稀奇古怪的提问，本就是神话故事，非给猪八戒正名，无间道看多了，猪八戒也无间道了。本就虚构，却要正本清源，真事似的，哪话怎么说来着，闲的五脊六兽。
