怎样才能把“只可意会，不可言传”的感觉，用语言表达出来呢？
我是文化领域创作者森屿屿，很高兴回答这个问题。
而只可意会不可言传这句话是道家的哲学，主要的意思是说一些思想只能用心的感受和揣摩，仅仅用语言是没办法具体表达出来的。延伸的意思指一些思想和道理的奥妙，无法言说，有时也会指情况微妙不便于直言。
在人类文明发展的进程中，语言交流带来的信息传播远没有想象中那么高的比例，其实人类在进化初期没有语言时，也依旧不影响群体内部的信息传递，通过一些肢体语言和面部表情依旧能准确的传达到位。
词不达意，语义不明的语法错误不仅出现在语文考试当中，在我们日常生活中在不断的上演，那为什么人类还是能通过语言的表象依旧能触碰到思想的内核呢？这要归功于人们的肢体语言和一些微动作微表情判断话语里的真伪。
每个生命体的存在，都是一个独立个体，思想之所以神秘就在于个体性和差异性，同样的一句话，不同的人解读出来的意思就不一样，那怎么能做到信息的无损耗传递？重点不在于说，而是独立个体根据自己的生活经历和认知层面对一件事情的重组和深刻分析。
我认为“只可意会，不可言传”与“言有尽而意无穷”的意思相近。文字或影像背后总蕴藏着一些不能直说的意境，一方面是因为事物外露的表象总是冰山一角，用语言无法完全概括，另一方面是中国文化***有的含蓄美使得文人墨客们爱通过某些意象来泄胸中之块垒。例如李白的《蜀道难》就不只是写蜀地山路之险峻，也在借写自然来控诉朝廷的险恶。
而且既然是“不可言传”，自然是领悟比直接告诉你效果要好，言语的力量固然是伟大的，但文学作品永远都是要你透过文字去看见作者的内心世界的。实在想要写出，也可以用情景交融法和一些意象。
既然不可言传，又怎么能用语言表达出来呢？这个问题提得似乎很矛盾，但我觉得不矛盾。我认为这个“言传”是指“不可直说”的意思，不可直说，却可以曲意表达。
首先，意境深远的古诗词，就可以借助意象，把“只可意会，不可言传”的感觉用语言表达出来。
1、愿为西南风，长逝入君怀。
这是曹植《七哀诗》当中的一句，意思是，如果可以的话，我要化作西南风，在人间消失，进入夫君的怀抱。借怨妇之口，表达了曹植愿为曹丕效力献功的意愿。
2、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来风雨，晚来风。
这是李煜巜相见欢 林花谢了春红》词的起句，看似写景：春花经不住风雨的摧残，谢的太快。实则抒情：感叹南唐小朝廷的美好时光竟是如此的短暂，充分表达了降宋之后“人生长恨水长东”的深切悲慨。
3、时光容易把人抛，红了樱桃\绿了芭蕉。
这是蒋捷《一剪梅 舟过吴江》当中的词。表面看表达的是，春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。实际暗指时间易逝，物是人非。
其次，它也是指生活当中的语言艺术，我虽没有明说，但你却懂的。
1、你和我谁的字好
谢谢邀请！
天道：意之所随者，不可言传也。
道德经：道，可道，非常道。
言：岩燕烟檐掩
语：玉鹬欲渔鱼
这两句话，读给没有看见的人听一听，有几个听的懂？
世界上确实有很多事情，用语言描述不清楚。
比如学游泳，只跟你说怎么游，不手把手教，自己在勤奋练，可能永远都学不会。
再比如学骑自行车，只跟你说怎么骑，不教你，你不自己练习，也是学不会的。
所以才有了孔子的那句话：学而时习之，不亦说乎。
既然是“只可意会，不可言传”，那么就不可能用语言表达出来，如果能用语言表达出来就是“可以言传”了，那么这种感觉就不是“只可意会”的了，前面的命题就是错误的了。
因此按照问题来回答，“只可意会，不可言传”的感觉，不能用语言表达出来，可以用饱含个人感情的语言描摹景物和客观形态、事物，让读者感受到作者领会的妙处，但究其根本，最微妙的感觉不是用语言表达出来的，是读者通过语言表达出来的景物，进行内心体味、构筑，从而意会得出的美妙意境。
“只可意会，不可言传”的感觉虽然不能用语言直接表达，但文字大家可借助景物描写来实现与读者的心灵意会。像张孝祥的《念奴娇·过洞庭》：洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
虽然作者称“妙处难与君说”，但我们却通过青草、扁舟、素月、明河、玉鉴琼田等具体意象，取得了“悠然心会”的效果。这种不是直接言传，而是通过读者与作者心灵交融达到的意境体验，才是真正意会之美！
我个人认为只可意会不可言传，比如开内部会议的时候，只可领会会议文件的精神，不能向外泄露，再比如跟师傅学艺，要认真领会师傅的用意和每一个要领动作，徒弟只能做到心中有数，不可告知他人。
