“废寝忘食”这则成语的意思是对某一件事专心一意，以致睡觉吃饭都顾不上了。形容工作和学习专心努力。这个成语来源于《论语.述而第七》，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔？”
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、政治家和教育家，是儒家的创始人。孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑（今河南叶县附近）。
叶县大夫沈诸梁，热情接待了孔子。
沈诸梁人称叶公，他只听说过孔子是个有名的思想家、政治家，教出了许多优秀的学生，对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。
子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有作声。
以后，孔子知道了这事，就对子路说：“你为什么不回答他：‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自已的年纪。’这样的话呢？”
孔子的话，显示出他由于有远大的理想，所以生活得非常充实
谢谢你的邀请。这句话出自《论语.学而篇》最后一章，第16章。意思是，孔子说不要怕别人不了解自己，重要的是你要了解别人。这一章，是对第一章“人不知而不愠，不亦君子乎？”的呼应，也是对其进一步的阐述和延伸。
人总是爱面子，有的人喜欢在人前表现，愿意听别人奉承，希望得到大家的认可和尊重，这或许就是人性，向深处来说，是人性之通病。
《水浒传》第九回，讲述了豹子头林冲和洪教头打架的情节。起因就是这位洪先生觉得，柴进把林冲放在高于自己的位置了，他接受不了，于是就趁着夜宴，借机找林教头的茬。结果偷鸡不成蚀把米，被林冲只用了一个招式就放到在地，脸面尽丢，落荒而逃，整部书中再也不见他的踪影。
洪教头之所以如此难堪，估计他没有读过《论语》，没有领会孔老夫子“人不患不己知，患不知人也。”的真正含义。他的这一行为恰恰与孔子之要求背道而驰。他心里怕第一次见面的林冲，不了解自己武艺高强，但他又不知道林冲是一位大内高手。
清朝曾国藩之所以成功，他正是孔子这句名言的忠实践行者。
谢谢邀请！孔子的这句话是从学习态度方面来阐述做人做事的道理的。“患”是担心的意思，不要担心人家不了解你，应当担心的是自己不了解别人。孔子的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，也是这个道理，关键是一些人只看自己的长处、别人的短处，不能充分地人清自己。当和对手竞争的时候，结果自己才明白，可就晚了。所以孔子说不患人不己知，患不知人也。伍子胥劝吴王夫差的时候，也引用过这句话，要他认清勾践，可吴王夫差总认为自己了不起，勾践是一个俘虏……结果悔之晚也。学场、商场、沙场，竞争无处不在，自己的长处，别人早就看得清清楚楚了，只有看清对方，知己知彼，才能在竞争中战胜对方，取得胜利！比如赛跑，起点相同，终点为什么不同？怎能不值得深思？也是这个道理。
这句话出自《论语》第一章《学而》，是这一章的最后一则。
翻译成白话文，孔子说：不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。
儒家的整个学问，讲究的是君子的内在修为，所谓“内圣外王”。一个人真正有学问，就不会怕寂寞，怕得不到知己，关键点在于自己肯不肯诚心地尊重别人、了解别人。
《学而》开篇即说，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
做学问，能够处处留心时时学习，不也是愉快的事情吗？有真正的朋友会从远方来，会有知己理解你，不也是很快乐的吗？也许这种理解和共鸣并不在身边，并不在当代。那么，别人不了解自己的追求和理想，自己却不会生气，这种修养这种内涵，不也是君子吗？
“不患人之不己知，患不知人也“”，正好是“人不知而不愠，不亦君子乎”的呼应。
我认为，孔子的“不患人之不己知，患不知人也。”这句话，是教育学生们，要做到三点 :
子曰：“人不知，而不愠，不亦君子乎？” （《论语·学而》）意思是说，不担心人家不了解自己，只担心自己不了解人家，不也是君子吗？
在孔子看来，学，是为了自己的进步，而不是要把精力用于怨天尤人。处事是需要了解别人的，自己心里平和，才能真实的了解别人。
自己的才华、能力不被了解，不被赏识，得不到提拔重用，也不必郁闷，也不必生气上火，该怎么干还怎么干，心平气和，一如既往。
自己做了好事，有了正确的主张，明明是对他人对社会有益，可是大家都不理解、不赞成、不支持、不褒扬，有时还会招致些误会、曲解甚至诽谤、攻击。在这种情况下，自己不生气，不抱怨，不恼怒，不颓废，不放弃，继续行善积德，探求真理，丝毫不在意自身的毁誉。这样的修养、德行，当然符合君子的品行。
跟自己相处的人不聪明、不明智，脑瓜不灵活，怎么办？跟这种人相处，也不生气，给他以足够的尊重和宽容。
失败的“三步曲”，常常是无奈、无能、放弃。如果少一些埋怨，多反躬自省，不轻言失败，做自己的救世主，尽心尽力，不也是一种理智的对待吗？
才华无志，不算真本事，志不强者智不达。志之所向，金石为开，谁能御之。
孔子说 : “不患无位，患所以立”，（《论语·里仁》）
意思是说，不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道我，应该追求能使别人知道自己的本领。
这是出自《论语-学而》中的一句话，原意是：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
我个人认为，这句话在当代还是非常适用的，用这句话作为处世之道，其效果肯定会令人满意。
在如今这个时代，许多人自认为是千里马，只是苦于没有伯乐。这句活告诉我们，别人不了解自己，虽然自己并没有什么损失，而别人不了解自己，自己就会失去很多机会。
因此，要想别人了解自己，自己首先要去了解别人，只有了解了别人以后，才有可能更好地推销自己，正所谓“知己知彼，百战百胜”。
出自先秦佚名的《论语七则》 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文
富贵和显贵，这是***都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，是***都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。
刺股悬梁 战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。 凿壁偷光 晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。 墨池东晋 大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。
