一、“群龙无首”的出处:《易经》“乾卦”，“用九，见群龙无首，吉”。
二、关于“用九”:
一是《易经》本是研究变化及变化规律的学问。在《易经》筮法中，凡是筮得阳爻，皆用九表示，而不用七或五、三、一表示。《易经》六十四卦共192阳爻，所有的阳爻都用九表示。所有的阳爻在第一、二、三、四、五、六爻位的，都分别用“初九、九二、九三、九四、九五、上九”表示。
二是在《易经》卜筮过程中，会出现“变爻”的问题。一旦出现“变爻”，“本卦”的阳“变爻”(也叫“老阳”)到“之卦”中就变成了阴爻，“本卦”的阴”变爻”(也叫“老阴)到“之卦”中就变成了阳爻。
三是《易经》中，“乾”、“坤”二卦是《易经》的门户，也是极限的两端，只有乾卦六爻皆阳、坤卦六爻皆阴。在用《易经》六十四卦卜筮过程中，如果乾卦六爻均为变爻，则变卦(之卦)就会变为坤卦，如果坤卦六爻均为变爻，则变卦(之卦)就会变为乾卦。
这种情况只会发生在乾、坤二卦之间，且只有乾卦六爻均为变爻，或坤卦六爻均为变爻时，乾卦二卦会发生巅覆性逆转，即“乾坤互换”，也叫“阴阳大逆转”、“天翻地覆”，就是极限的阴阳互换。所以，《易经》六十四卦的爻辞，只有乾、坤两个卦才有用九爻、用六爻之说。这反映的正是《易经》哲学以变为主的特点。
三、《易经》乾卦中“群龙无首”的本来含义。即用《易经》卜筮卜得乾卦，但卜得的乾卦的六爻均为变爻，则得到的就是一个“乾之坤卦”，坤卦六爻皆阴，故得“群龙无首”之象。占卜得到此卦，乃为吉和大吉之象。这一解释是符合《周易本义》、《周易折中》对”用九，群龙无首，吉”的统一注解的。另《春秋传》曰:乾之坤曰“见群龙无首吉”，盖即纯坤卦辞，“牝马之贞”、“先迷后得”、“东北丧朋”之意。
我的理解，用《易经》卜筮，通常“纯静(爻)为美”、“纯动(变爻)为凶(为***发生剧变)”，但卜筮得到乾卦六爻皆为变爻，那么“乾之坤卦”却又是唯一的是一个吉和大吉之卦。这种情况是极少的、极小的概率***。
群龙无首，是乾卦用九之爻辞，"见群龙无首，吉。”本來，乾卦上九爻是不吉利的，"亢龙有悔”。但是，若六爻之数皆筮得九，那么，就呈现出群龙无首，反而，吉利了。群龙无首，指六爻皆九数时的爻象，即六条龙，首尾相接，不见首，不见尾。六条龙组成一个环，旋转不息，此乃太极之大象也。遇到太极之象，大吉大利。若筮得六爻之数都是九，就不以原上九爻辞为准了，而以用九即通九之爻辞为准了。太极，是天地诞生之前，宇宙中唯一的最大物流中心。当太极屯聚宇宙能量达到饱和状态时，就发生大爆炸，太极被粉碎为无数小碎片。在此后的宇宙演化中，每个太极小碎片，都逐渐演化成一个大星系。在大星系的中心，仍保畄着小太极。这个小太极，就是最近被观察到的黑洞。可见，太极乃天地万物的起源，故而，占筮得此象，大吉大利。
用九与用六
六十四卦每卦的首两爻构成四象四方四面。所谓黄帝四面。老阳的叫用九，占四分之一，南。老阴的叫用六，占四分之一，北。少阳的占四分之一，东。少阴的占四分之一，西。
用九。见群龙无首。吉。
用九而见群龙无首，吉。
象曰：用九，天德不可为首也。
或曰。天德不可以用九作为首也。一般地，五位上人与六位上天存在着竞争的老阳关系，不吉。用九这种局部局面，是见群龙有首，不吉。反之，即见群龙无首，不凶。所谓群，皆有上天与上人们，同時并争。
或曰。反面界说了用九这种局面，非用九没有定義。
用六。利永贞。
象曰。用六永贞。以大终也。
或曰。用六而永贞。在用六的局部局面下，利於贞方的长時远距之预测。大终，大以永也。攸，远也。
