颜回安贫乐道，其乐在道，追求的是精神层面的道，不是物质丰富，所以他能安贫。
他的乐道我以为主要体现在:
1.思索并追求人生意义，明确规定并自律为: 做一个纯粹的人，一个有高尚道德脱离低级趣味的君子。他人生目标是追求大道，而不是物质享受。这是他强大的内心支撑所在。
2.注重修养自己，丰富内心，因为内心充实，所以拥有真正的快乐，精神的富足可以掩盖弥补他物质上的贫乏。对于物质，“一箪食一瓢饮，居陋室，不改其志”吃饱穿暖就行了。他宁愿做一个贫穷的我的人生我做主的精神贵族，也不愿戴着各种镣铐做一个所谓的权贵。君子不去生财有道，那么就君子固穷。
3.尊重内心做自己，不向世俗和权贵低头妥协。达则兼济天下，穷则独善其身。珍惜自己的羽毛胜过对名利的追求。
4.慎独其身。他是孔子的学生，一旦认可了老师的忠义仁智信的学说就严格自律，见贤思齐，对自己高标准，严要求。坚持赤子之心，慎独修养，一日三省吾身，不让自己有过错。所以孔子也赞叹他，为有这样的学生自豪。
5.颜回不是权贵，但是得到尊重；他没有为名利来来往往的俗事忙碌，但忙着不断丰富自己自由支配自己生活读书写作；他没有多少朋友，但是内心充实也不需要；他家门没有门庭若市，但不觉得孤单；他没有山珍海味珍馐美馔，但是却在粗茶淡饭中吃出了健康和人生的真滋味。
6.同为孔门学生，颜回跟那些攀龙附凤的各色同学们相比，真的是一介布衣人生失败。世人以为颜回的人生空有学问但是无名无利穷困潦倒实在太冤。岂不知，人家颜回自得其乐，乐在其中，其乐无穷呢！
是啊，“子非鱼焉知鱼之乐？”
如同庄子偏不做官一样，颜回也有自己的非凡追求。
估计是乐在：‘学而时习之’。
台湾学者南怀瑾先生认为：这里的‘’习‘’不是复习的习，读了书老复习并不好玩，这里习是践行了。
在下认为南怀瑾先生讲得有道理。
记得小时候上物理课，老复习那个定理、定律、原理，一点都不好玩；而做物理实验，那个‘真空妙有’挺好玩的。
颜回“安平乐道”，他的乐在何处？
颜回是古代孔子最著名的***，后世被尊称为“复圣”。颜回的乐在何处？我认为，其乐在以下几点。
一，乐在好学。
颜回为人谦逊好学。颜回十三岁入孔门，用了大约六年的时间，基本完成了学业。孔子曾夸赞：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”。
二、乐在以舜为志，追求“王道”政治理想。
颜回很赞赏舜“无为而治”。《孟子·滕文公》（上）记其语曰：“舜何人也，禹何人也；有为者亦若是！”颜回与舜、稷“同道”，后来儒家倡导以“民”为本的“王道”政治思想，与颜回是一致的。颜回既与舜“同道”、“所追同一”，所以，当孔子要他和子路“各言尔志”时，子路答以：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无撼。”而颜回则以“愿无伐善，无施劳”（《论语·公冶》）相答。所谓无施劳，即不以劳苦之事加于民，是爱民之政。《史记·孔子世家》也记述颜回语：“夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有国者之丑也”。颜回注重志气、追求真理大道并以之为乐的精神，与孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”实乃同一旨趣。
三、乐在做学问。
颜回一生虽没有入仕做过官，也没有留下传世之作，但他扎扎实实做过讲学，并通过自己讲学授徒，传授过儒学六经。又随孔子周游列国，在讲学外，帮助孔子整理古代典籍。特别是《易》，是参与的主要整理人之一。孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。而颜回通过协助孔子整理古代典籍，也逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。
四、乐在安贫吃苦
颜回穷居陋巷，生活条件极差。《兖州府志》曾记载：“颜子故居，在滋阳县署前小巷（今兖州城内文庙小学），相传即颜子陋巷也。”“城南八里，有颜子廓外田名曰陋地。”《县志》记载：颜子“邑人，久祀学宫，并有陋巷遗迹”。颜回出身于贫苦的农民家庭，身居茅屋陋巷，用竹筒子当碗盛饭，用瓢喝水，但他人穷志不穷，安于其乐。故《论语·雍也》记述孔子之言，说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这是孔子对颜回的最真实评价。
五、乐在行善积德。
颜回为人很谦逊善良，并素以德行著称。成了孔子***后，他严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。颜回终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。但可惜的是，颜回四十岁时劳累过度死去。先孔子而去世，孔子对他的早逝极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”可见，颜回在孔子心中的德行人品那是评价最高了。
