颜回坐忘的故事出自于《庄子 大宗师》。原文为：
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
用现在的白话文说，这个故事大概是这样：
有一天颜回跟孔子说：老师啊，我进步了！那孔子就说：你进步什么东西啊？颜回就说：我已经不再想着仁义这个东西了。（去做任何事情、说任何话都能够不违背仁义了！）孔子就说：可以，但还不够好。
过了几天颜回又来见孔子，然后又来说：老师我又进步了耶。那孔子就说：怎么回事呀？颜回就说：我已经不再想着礼乐这个东西了。（去做任何事情、说任何话都能够不违背礼乐了！）。孔子继续说：很不错，但是还不够。
然后呢又过了几天，颜回又来跟老师说：我进步了，那孔子就问他说：怎么个进步法呢？然后颜回就说：我到达了一个“坐忘”的境界。
于是呢，孔子本来是坐着的，一下子站起来，就问他说：“啥叫坐忘啊？”
颜回是孔子最为得意的***，虽然生前混的不咋样，其实说不咋样那就是客气，他在生活上简直就是一团糟，穷困不堪。但孔子喜欢他这种对道义的欲望很高、对生活欲望很低的人，整天就夸他，说他有崇高的道德风范，他总是能举一反三践行仁义，他不迁怒，不贰过，做事绝对不会迁怒别人，总是自己反思自己，做错了事情，绝对不会犯第二次。孔子还称赞颜回关于快乐的追求。颜回的快乐是道义上的快乐，所以他一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！说颜回是个贤人。
鉴于颜回在孔子***处于第一大***的地位，后来的道家哲学家庄子，就喜欢蹭热点，把自己的思想就安到颜回身上，当然有的时候也安到孔子身上，意思是说，你看儒家的孔子和他的***颜回，都崇尚我们道家的养生、无为之术，这说明我们道家思想的正确性和影响的广泛性。颜回坐忘的故事，就是庄子自己编出来的。因为，坐忘是道家养生的一个方法，作为儒家的忠实***颜回是不会这么做的。
这个故事来自于庄子的《大宗师》：一次颜回跑来对孔子说，我取得很大的进步，老师，孔子很高兴说，怎么进步了？颜回说，我忘记仁义了。孔子说，好是好，不过还不够。过了一段时间颜回又跑来跟孔子说，老师，我又进步了。孔子问，怎么进步了？颜回说，我忘记礼乐了。孔子说，还不够。又过了一段时间，颜回再次来找孔子还是说自己又进步了，孔子又问是怎么进步了，颜回说，这次我“坐忘”了。孔子非常惊叹，问，你是怎么样“坐忘”的？颜回答道，整个身体感觉到与大自然融为一体，将自身的一切完全的忘却，感觉到自己与整个世界相通，与清静融合。我觉得这就是“坐忘”。孔子感叹道，与道相通就不会出现任何的分别与喜好，与大道一起变化就不会出现任何的障碍，颜回你真是一个大贤啊，我也愿意跟你一起“坐忘”。
你看，庄子编的真好，用颜回坐忘的故事，来说明孔子受到了坐忘的影响，也想坐忘了。
这个故事的关键是坐忘，那么什么是坐忘？这是道家哲学的一个术语，也是道家哲学的一个养生的方法。《庄子·大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。用现在的话翻译过来，就是：“忘却自己的形体忘掉自己的存在，抛弃自己的耳目等世俗的感觉，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘”。说白了，就是忘记自己，忘记一切，彻底放空身心，彻底放松身心，让自己就像空气一样，完美地融合于大自然之中，达到无我忘我天人合一的境界。
孔子和颜回都是儒家的人，儒家追求的是现实主义，是勇敢进取，绝不会没事就***，在孔子和颜回看来，那绝对是浪费时间。所以，颜回坐忘绝对是庄子蹭热点而编造出来的故事。
颜回坐忘的故事出自于《庄子》:“颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
我简单介绍一下颜回和庄子其人。
颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子七十二***之一，其英年早逝，孔子多为悲叹，后世尊称“复圣”。庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
下面我简单介绍一下“坐忘”，坐忘是道家的专用语，即是一种***的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或***，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。
回到问题，颜回坐忘是怎么样的故事？颜回是儒家学派的最杰出的继承人之一，而庄子是道家学派思想大成者，颜回坐忘这个故事即是庄子借颜回来与儒家的孔子进行对话，来表达天人合一的思想。
你们不觉得“颜回坐忘”这个故事很诡异吗？
孔子的最得意门生呢，颜回，七十二贤人之首，配享孔子、祀以太牢，被称为“复圣”，孔子都想做他的管家的人……就是这么一个秉承孔子学问，尊师重道，儒学的忠实的传承者和学习者，他的故事出现在道家经典《庄子》中！更有趣的是“颜回坐忘”这个故事，字里行间的都在表达“天人合一”的道家思想……
真的没有人觉得这件事情奇怪吗？
虽说，道家思想是流淌在华夏文明中骨血里的、根深蒂固的思想，且儒道本是同根之源，同一片土地上的不同景色。但是，这不代表，庄生就认同了儒家的仁义礼乐，也不代表颜回又或者孔老夫子也在追求“天人合一”的境界啊！这则故事中所呈现的人物以及他们的立场、思想观点，和故事所要表达的意思完全是南辕北辙，背道而驰。
所以说，颜回坐忘这个故事，应该是道家后人借用了儒家人物，阐述自家观点，顺便提升自家立场的一个充满心机的“绯闻”，用现在的话说，就是《庄子》蹭了孔子和颜回的热度。当然《庄子》中的故事不见得就是庄子所说所写，自古流传下来的经典，很多都是后人编纂修改以后的，就连《道德经》都是百家言大***，更遑论《庄子》了。
从孔子和颜回的一问一答中，我们可以看得出，这则寓言故事真实的中心思想是在教人忘乎礼乐仁义，与自然大道相同，这样就能到达圣贤的境界。这个中心思想个儒家思想是完全背道而驰的，倒是与《道德经》第三十八章异曲同工。所以说，“颜回坐忘”这则故事是典型的宣传道家思想的寓言故事，至于孔子、颜回，也就是借用而已。
其实无论儒道佛，在发展传播自己的思想、观点、教义的时候，都会借用比较被大家普遍接受的人或事做载体，这样比较利于传播，且有说服力，容易被接受。嗯，这就跟现在拍摄广告要找明星一样，利用的就是明星的知名度和影响力，可见，古人早在我们之前就深谙“广告宣传”的奥义了。
以下是颜回坐忘故事的具体内容：
颜回兴高***烈的对孔子说，师傅，我最近又进步了。孔子就问了，从哪里看出来的呢？颜回说，我已经忘记仁义了。孔子也为徒弟高兴，但是孔子教诲颜回说，还可以，只是还不够。
又一天，颜回向孔子报告说，师傅，我又有进步了。孔子又问了，这次又是从哪里看出来的呢？颜回说，我已经忘记礼乐了。孔子教诲颜回说，好呀，但是还不够。
洞观一切而无内，明观自在而无外，空尽五藴在其内，明观五内而自在，空泛其身而有径，本体泛空方成道，见道还在证道先，证道还在得道后，成道还在证道先，了道还在成道后，证道还在了道前，了道了道道无了，道了道了道无了！旦观自在！
凡事预则立、不预则废！未雨绸缪也是如此，晴天带伞以防未然，居家过日子更应有所思考，天有不测风云，人有旦夕祸福，今年春天的疫情就是深刻的教训！
大疫来临，全国人民响应国家号召宅在家中，月光一族深有体会，房贷、车贷、***这些都需要金钱！只可惜月光族没有做到未雨绸缪，也就只有压力山大、愁眉苦脸了！
未雨绸缪，防患于未然，遇事不慌！一生受用！
小时候我家的房子很破旧的，那个时候我大哥住在青山，一个星期或者两个星期回家一趟，每次他回来不会闲着，不是修剪葡萄架就是拿楼梯上房揭瓦，是因为下雨的时候家里会屚雨，他每次做好了这些事情才会安心，未雨绸缪是大哥心里最记得的，因为他心里惦记着他年迈的父母和不懂事的弟弟妹妹，想到这里彷佛又看见我大哥站在屋顶，挥汗如雨的身影。
