这段文字大意是：大将领带兵征战吃了败仗，马丢了，兵也散了。前面的路也被敌人挡住，忧愁万分、有什么脸面回家见江东父老？如西楚霸王项羽兵败垓下，就是这样心情吧，项羽最后自刎乌江。
从最后一句“无脸回江东”不难看出，这说的是项羽，把前三句生拉硬拽一下，基本上说的也是项羽之死，不过我个人觉得这几句话说的很寻常，而且都是大白话，没啥好理解的，不过我倒是想说几句我的看法。
我为什么用了“生拉硬拽”这个词，因为我觉得这4句话虽然很容易看出写的是乌江自刎，但是内容上确实有些牵强。
这句话倒是没啥毛病，将军指的自然就是项羽，败阵指的就是垓下之战败下阵来，然后就有了著名的“四面楚歌”，结果霸王带着800多精兵勇士连夜突出重围。
“将军败阵走”虽然直白，但是透露的信息量还是可以的，也算是言简意赅。
这句话就开始有点牵强了，这句话应该是承接突出重围之后，这里的“马”指的到底是什么让人捉摸不透。项羽的乌骓？主要也没失，要不怎么跑到乌江边，从后两句看这时候还没到乌江边。即使这句话说的是行至乌江边，把乌骓送上船，也不能算“失”吧，我觉得用“离”都不这个强。
“人”指的就是部下呗，这句话倒是不抬杠，到了最后，确实就剩孤家寡人了，不过总觉的用“人不见”有点逗闷子。
项羽带着部下逃亡，又兵分几路，后来遇老叟瞎指道儿，陷入沼泽，然后又迷了路，最后逃到了乌江边，而且最后也有机会渡船而过，就连最后一句也说了，是“无脸”，而不是不能，怎么能简简单单用“路不通”来代替呢。
将军败阵走，走，古汉语的“走”其实是现在的跑。这里说将军打仗是败退逃亡。马失人不见，一路逃亡，兵马失散，死伤无数。忧愁前路不通，可能敌人还很强大，无路可走。想要再回乡又觉得没有脸面回去。从最后一句可以推断，大概说的是西楚霸王项羽的故事。项羽来到乌江，自言无脸回去见江东父老。所以在此自刎而亡。不知提问的亲原文出自何处，感觉是自己写的，有些不像文言的表达。
不同的看法可以参考两位诗人王安石和杜牧。唐代的杜牧《题乌江亭》写到“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋代的王安石在他的诗《叠题乌江亭》里说“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”一个认为，只要青山在不怕没柴烧，另外一个认为即便有人谁还会为你所用呢？表面上都是在说项羽的故事，实际上呢，两人都在说自己的心里话。
将军败阵了，走，回家喝酒去。马丢失了，人都不见了，回家睡大觉了。担心犯愁路不通，桥都作桌子拆了，船都作柴火烧了，吃着烧烤，喝着浊酒，和着楚歌，心里想着，酒喝多了，喝没了，肉吃多了，吃光了，回江东，忍饥挨饿的父老乡亲还指望着归来的食物咧，咋个办嘛，个老子滴，真没脸喽
从字面讲，桃园也即世外桃源。多处于与世隔绝，自然山水清新优美的，人迹罕至的地方。没有渔夫的引进，很难找到。另层内涵是讲，一个人要达到一个全新的境界，需要一个引进的人。
“没有漁夫引，怎得入桃园”这话理解起来有点难，“渔夫”跟“桃园”本来也扯不上关系吧？而且此句并无出处。
增广贤文里有一句类似的话是“不因渔夫引，怎得见波涛”，意思是说在渔翁的引导下可以经历风浪见大世面，主要是教导人们做事情要善于利用客观条件，以期达到事倍功半的效果。
关于“入桃园”一说，大概是取自于东晋陶渊明的《桃花源记》吧？其中的内容确实是说的渔夫入桃花源的***，不过其中的渔夫并没有引人找到桃花源，又何来“怎得入桃园”一说呢？
关于这个提问，头条账号“诗词学院”的回答，观点我也赞同，本人也不再累述，这里摘录引用如下（@诗词学院 ）：
“没有渔夫引，怎得入桃源”引申意思是：一个人要进入一个新的领域，或提升到新的境界，离不开老师或师傅的指引和教导。
这句话，其实来自陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人***为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
桃花源，简称“桃源”，“桃园”应该是音同而误。《桃花源记》记述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记。桃花源是一个没有阶级，没有剥削，自给自足，***自得其乐的社会，是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往。
因此，我们常常用“桃源”比喻一种理想的环境或境界。只要大家知道了出处，“没有渔夫引，怎得入桃源”的意思也就清楚了。它告诉我们，一个人的进步或提升，与引路人的指引和教导是分不开的。
“没有渔夫引，怎得进桃园。”这里的渔夫是指对自己的前行、选择起重要良好作用的人，可能是亲人、老师、朋友，也可能是一书本、醍醐灌顶的一句话、一个陌生人，他(她、它)就是自己的贵人、引路人、灵魂摆渡人。也可能自己也会成为这样的“渔夫”。桃园来源于“世外桃源”典故，是指美好的前程、境界。
好多人有幸有“渔夫”指引，才到达了比较理想的生活、工作、思想状况。例如传说中张良就因接受了一老者的天书才成为开国功臣。
人首先要自强，要明辨是非，虚心请教、学习，才能被“渔夫”指引，走向光明。
“条条大路通罗马”，英文是“all roads lead to Rome”，但这句话不一定是英国人的原创。在德语中也有类似的说法。这句话的起源，可能是在古代的罗马帝国时期，起初应该是拉丁谚语。
罗马城是罗马帝国的首都，罗马帝国强盛时地跨欧、亚、非三洲，影响力巨大，作为帝国首都的罗马城，同时也是罗马帝国起家的龙兴之地，则更是万城之城。
和秦朝修筑“驰道”类似，古罗马帝国也修筑了以罗马城为中心，向帝国各地区辐射的“罗马大道”。
罗马帝国灭亡后，罗马城逐渐成为***教的中心，天主教教皇的驻地绝大部分时期都在罗马城。四方朝圣的信徒从各地去往罗马城。
所以即使罗马帝国灭亡很多年后，还有这种说法：从欧洲任意一地，沿着大路走，最终都会到达罗马城。因为这座城市地位崇高，***景仰。
在谚语中，罗马城的地位之高不再是重点，而是强调为了实现一个目标，不是只有一条路可以走的通。
近现代汉语引入这条谚语后，还有经过中国化改造的“条条大路通北京”。中国本土也有意思差不多的成语。比如“殊途同归”、“异曲同工”等。
条条大路通罗马和条条大路通北京应该一个意思。罗马和北京都世界性的文明古都。意思是说要想到罗马或北京，不管你从何地出发七拐八转的都能到达，因为路路相通。就像今天的高速联网一样，从何地出发都能到达你要去的目的地。
其寓意是，你做事时只要有明确目标和方向，无论从何时开始都能达到目标。
“条条大路通罗马”原话是“All Roads Lead to Rome”，这是一句谚语，出自《罗马典故》，是指做成一件事的方法不只一种，人生的路也不止一条等着我们发现。比喻为：达到同一目的可以有多种不同的方法和途径。与汉语成语“殊途同归”，或俗话“水流千里归大海”相似。
古罗马原是意大利的一个小城邦。公元前3世纪罗马统一了整个亚平宁半岛。公元前1世纪，罗马城成为地跨欧亚非三洲的罗马帝国的政治、经济和文化中心。罗马帝国为了加强其统治，修建了以罗马为中心，通向四面八方的大道。据史料记载，罗马人共筑硬面公路8万公百里。这些大道促进了帝国内部和对外的贸易和文化交流。公元8世纪起，罗马成为西欧天主教的中心，各地***前往朝圣者络绎不绝。据说，当时从度意大利半岛乃至欧洲的任何一条大道开始旅行，只要不停地走，最终都能抵达罗马，因此有了“条条大道通罗马”这样一句谚语。
这句话出自西哥特王阿拉里克；
哈喽，大家好，我是玩玉小超人，非常感谢回答这个问题。
“条条大路通罗马”原话是“All Roads Lead to Rome”，这是一句谚语，出自《罗马典故》，是指做成一件事的方法不只一种，人生的路也不止一条等着我们发现。
条条大道通罗马可喻为：达到同一目的可以有多种不同的方法和途径。
与汉语成语殊途同归，或俗话水流千里归大海相似。
古罗马帝国时期，帝国士兵战斗力十分强悍，征服了周边所有小国，疆域广阔。首都古罗马经济十分活跃，人口增长迅速，社会事业发达。国家为了战争、征税等需要，以首都罗马为中心修建了大量宽广的道路，时至今日仍能显示出当时的繁华，留下了“条条大路通罗马”的谚语。其义主要有两个方面：一是指道路是相互联通的，无论在哪里，哪条路上，都可以直达罗马，引伸为殊途同归。二是喻指罗马帝国的繁荣和经济社会发达，特别是道路等基础设施建设完善。
