多单面的因素，前期《尼布楚条约》之前先不说，清后期自从***战争爆发以后，到第二次***战争爆发，中间又发生了太平天国运动，陕甘回乱，清朝的统治重心一直放在山海关以内。俄国借此机会最南只到达黑龙江以北。并没有威胁到大清发家的地方，兴京赫图阿拉，***京沈阳。所以东北黑龙江以北和乌苏里江以东的地方对当时的清***来说还是距离遥远的。
当时的清***内部隐患重重，但也注意到了俄国对东北地区的渗透。所以后来才开放了关东，陆陆续续才有了闯关东。
沙俄对东北的侵略行动有两次:
第一次是清初:1644年，满洲八旗主力入关后，统治中心也随之移入关内。自此，满清开始倾尽全力巩固其在关内的统治，自然无暇顾及沙俄在东北的残食行动。所以，清初也就出现了沙俄趁机入侵雅克萨等边境地区的情况。但康熙年间平定三藩之乱后，清廷通过雅克萨之战夺回了失地。
第二次是清末:当时清朝国势衰弱。沙俄趁机胁迫清廷签署了《瑷珲条约》《中俄北京条约》等不平等条约，割走了库页岛、海参崴等大片中国东北领土。此时清廷早已吓破了胆，只能认可这一条约。
这个问题灭明显有问题，清朝的主体是建州女真，在其入关一统天下之前，所活动的区域为牡丹江，绥芬河以及长白山一代，这些区域在今天属于黑龙江南部以及吉林的东部地区。而再往北，便不再是建州女真实际控制和活动的区域。
在建州女真建立***之后，扩张的主要方向是西南部，以至于后来将自己的行政中心先是转移到了辽阳，后来又迁都盛京，这两个地方都属于今天的辽宁。
而沙皇俄国所骚扰和占领的地方，在黑龙江流域，这里距离清朝的活动区域距离并不近，也不属于清朝入关前实际控制的区域。并且，俄国人也并不是在清朝入关后开始侵略这些地方的，从1632年，也就是崇祯五年开始，俄罗斯人就开始骚扰外兴安岭区域，1643年，也就是崇祯十六年，俄国人第一次越过外兴安岭，进入黑龙江流域，侵占当地领土。
即使在清军入关后，黑龙江实际上也并没有被清朝实际控制，当时清朝和黑龙江，外兴安岭一代的达斡尔族的关系也不过是朝贡关系，即达斡尔人定期进贡，仅此而已。清朝真正牢牢控制住外兴安岭以南的地区，恰恰是尼布楚条约签订后，从法理上确定了中国对于外兴安岭以南广大地区的***之后。
因此，题目中的设问，并不成立。
首先需要指出的是：标题所疑乃伪命题。 当年沙俄确实不断南下蚕食，但最终止步于外兴安岭以北地区(清康熙年间)，止步地点离满清龙兴之地(建州女真)还远着呢。 哪怕后来到了腐朽不堪的晚清时期，沙俄也只是先后侵吞了黑龙江以北、乌苏里江以东的外兴安岭地区，但还是没有到达建州地区。 究其原因，其实看一下清朝地图大家就一目了然了～只因为清朝版图实在太庞大了(1300余万平方公里)。 正是因为康雍乾几代君主积攒起来的祖产实在太庞大了，所以晚清***虽然败家，但“瘦死的骆驼比马大”，败到改朝换代了居然还有1100余万平方公里国土面积留给了后继者中华民国。
看到这个问题，我们当很清楚问者的隐意，同另一篇的说法一样，即共和国继承了满清的基本盘。当时也有答者从今之国际法角度说明有对清之继承以及华夏历代奋斗，也有共和国后面的努力，这些从现在教科书回覆哪问题确实是标准答案。但我有不同看法于此。
首先，任何一个国家的扩张历史上都有个攻击（不用侵略，免歧义，立场化），占领，巩固，归化。的漫长过程，并非沙俄不能继续攻占，而是随着历史进程己渐渐无力占领，如果问者有记忆的话，当记得日俄与东北的大连战争，可以说 沙俄觊觎之心一直都在，即使是共和国成立之初对苏仍有东北珍宝岛及伊力方面的战斗，边疆并非想像中的永远平和。
其次，关于现今国际法及其建立与其基础上的国家继承，提点个人看法，近400年，尤其是近代，随着华夏式微，所以对西方尤其是精英层有一个很长的失落期，由于不得不承认的西方科技优势，对西方的认同从理科渐渐漫延到了文科领域等所有领域，甚至完全丧失了文化自信，比如你敢勇敢的谈论文化中的忠吗？是不是觉得很LOw（抱歉，也受影响了）很低级，但西方确可以把他们所谓的宗教信仰无处不在的存在于各方面，甚至很多国人以说“卖狗的”为高尚口语，回|归正题吧：其实现在的所谓国际公法与中国古代的“天下”体制异曲同工，不过西方的天下基于地球，而华夏的国际公法的区域基于当年周边认识的国际。两者区别在于，一个基于华夏文化，一个基于西方文化。相同点在于各自以自己文化为主导，其实现今国际法本质（注意实质）是以实际控制为主，因为若承认所谓自古以来，哪美丽奸早该滚回撒克逊了，欧洲永远战火纷飞了，其实到此华夏未来该知怎么做了。
最后，所谓继承只是基于西方天***制下的一种说法，且只是一种说法，别太当争，若未来国强（包括文化），你怎知未来未来西域没有昭武九姓，毛里求斯所谓永未治理之地可以委托管理下），太累，不多说了。
究其原因，主要是由于社会因素和国民的欣赏水平造成的。现在能唱几首歌，人们就会冠以“歌唱家”；写几篇文章，就就会成为作家；写几首诗，就成为“诗人”，有谁去在意这些事情……
梵高的作品在活着的时候并不值钱。现在呢？
李白、杜甫二位在他们健在的年代一定写了不少的诗，但留下来的有多少首？而且一代一代的后人们，对他们留下来的诗，恐怕也有润色吧？
我觉得不能一概而论。泱泱大国，巍巍中华五千年文化传承，高手林立，就没有一个人写的诗脍炙人口？我不相信！但我知道现在中小学语文教学中，特别是古典诗词教学，忽视了诗词的格律知识教学，注重了主题思想的教学。而好多诗词学会，大多都是已退休的老同志，年青人都忙于工作，老年人大多缺乏格律诗知识，所以即使是诗词协会会员，也不能写出好的，脍炙人口的诗词。也不尽然，巜中州诗词》上一首李培玉的诗：门前寸土不能闲，老汉精心开小园。客至勿须来闹市，葱苗韭菜特新鲜。我觉得这样的诗就称得上脍炙人口。但好多诗协由于缺少资金，即使是有好作品，也不能及时印发。国家应该对诗词协会进行扶持，使诗词协更好的团结引导培养诗人，以便有更多的好作品问世。
这种情况确实是有，多方面的原因造就了这种现象。
其一，许多靠抄袭别人文稿的伪作家，伪诗人纠集在一起，组成文协，诗协等民间团体，通过各种关系，从***，商家及社会机构获取经费，按照利益集团的意思，去写诗著文，为利益集团站台，为钱服务。以作家，诗人，文化人士的身份，游走于社会各个阶层，在房产，医药，保健等领域作推介，从中获益。以致前些年，诗人成了骗子，流氓的代称。这是一种乱象。
其二，改革开放四十年来，经济得到了空前的发展。经济的繁荣，并没有带来文化的繁荣。经济虽然发展了，人们的收入增加了，可随着物价的大幅攀升，人们的生活成本急剧增大。对金钱的欲望远超其它，这种情况下，自然是潜心读书的人少了，写书的人也少了，写诗的人更少，脍炙人口的诗自然少了。
其三，一个好的诗作，需要时间的检验，那些昙花一现的诗作是没有生命力的。要让公众认可，广为传诵，还需诗作者们多下功夫。
综上，诗歌要振兴，首先要去伪存真，把那些***诗人，******踢下诗坛。真正的诗人要深入生活，紧扣时代脉愽，为社会发展，民众福祉鼓与呼，这样，才会写出好诗来。
（图片来自网络）
媒体一前无古人的一一丰富性……诗歌无标准的泛滥性……
人们一一已缺失了对一一好诗与滥诗的一一评判标准……
这是一个浮躁的年代；这是一个静不下来读诗读书的年代……
信息元素的丰富性；冲击了脍炙人口的单调性……
中国如此；全世界如此；全人类亦是如此……
**《千年一梦种春风》
[原创]
彩云归来歌伴行 卸下江
山卸下情
唤醒天地辞寒冬 千年一
