一个人只有心存正念，才会有浩然正气，才能真正强大立于不败。孟子说：养吾浩然之气。所谓浩然之气，就是堂堂正气，只有心存正念，才会有浩然正气。唯有一身正气，才算得上真正的人。按照正念的指引，觉得什么是该做的，就是知，付诸行动，就是行，坚定不移地听从正念的指引，就是知行合一。
正念来自于可以觉察是非对错的本心。只要是正常人，就没有是非对错不分的，但是，明知道是错，还是胆大妄为者比比皆是，就是因为被妄心主宰，不能致良知。
正念，并不是善心，也不仅仅是良心。比如说，你是财务人员，一个人过去有大恩于你，他遇到经济困难，急需一笔钱救急，然后他找到你，希望你帮助他，但是你手头并没有那么多钱，他希望你挪用一下公款，承诺很快还上，这个时候，如果不帮助他，你的良心可能会过意不去，毕竟滴水之恩，涌泉相报才是，但是你一动挪用公款的心思，你的正念会告诉你——这是绝对错误的，不能那么做，那么你就应该拒绝这个有恩于你的人，哪怕落个没良心的骂名，也要坚守这份正念。
人的正念，与生俱来，孟子说，人性本善，荀子说，人性本恶，其实人性无所谓善恶，都是相对而言，人性就是动物本能，饿了就想吃，困了就要睡，看见好东西就想据为己有，这些都是人性，人性与生俱来，一个人饿了，没人告诉他应该吃东西，他自己也知道，困了不用别人提醒，自己就知道睡。
由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。
一点浩然气，千里快哉风。
苏轼的一首《水调歌头 》，不仅描写了浩阔雄壮、水天一色的自然风光，又在其中贯注了一种坦荡旷达的浩然之气，展现出词人身处逆境却泰然处之、大气凛然的精神风貌。
那什么才叫真正的“浩然正气”呢？
这个词最早应该出自明朝郭戈的《******》：“铿锵话语，浩然正气，使世贞为之所震。”意思是：坚定有力的话语，很有正直的气势，让世贞非常震惊。
词源上说，浩然：盛大的样子；正气：刚正之气；浩然正气就是正大刚直的精神。也就是孟子所提出的浩然之气。
在《孟子·公孙丑上》第二章有着样一段对话：
「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
在这段文字中，孟子解释说浩然之气很难用语言描述清楚。如果非要解释的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
所以说所谓的浩然之气，就是刚正之气，是大义大德造就一身正气。一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。正如孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
浩然之气是古代儒家思想中的一个概念，指的是人内心深处所具有的高尚品德与真正的信念。这种气质包括正义、公正、诚实、坚毅、正直、勇敢等等。浩然之气是一种高尚的品德，也是指一个人内心深处对于事物正确判断的能力。它是一个人对于道德原则的信仰和对正义和真理的追求，是内在修养和强烈信仰的体现。浩然之气不仅仅是一种内在的情感和信念，它也体现着一个人的精神力量和气概。一个人如果能够拥有浩然之气，那么他就具备了不屈不挠的精神和一份难以被摧毁的志向，他会在遇到诱惑和挑战时保持冷静、坚韧和不屈不挠的品质。
孟子提出的“浩然之气”说是其道德意志和道德目标修养的最高境界，对中国历代知识分子产生了极其深远的影响；就今日而言，“浩然之气”说对于构建和谐社会、弘扬社会正气，实现人与社会的科学发展也具有一定的理论和现实意义。
一个成大事业的人、一个养浩然之气的人就应该要做到不动心，在意志品质上要表现出不疑不惧。“大丈夫”论其实也是不动心的真实写照。
孟子的浩然之气出自《孟子·公孙丑上》。在《孟子·公孙丑上》中，孟子的浩然之气的论述是：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。
孟子的浩然之气指的是一种正大刚直的精神,指的是一种需要用正义培养的精神，还需要用仁义来配合培养。浩然之气是一种不用仁义来培养就会衰竭的气，强调人们应该通过不断的德行培养以壮大浩然之气。
浩然之气具体的意思就是指：一种高尚的品质，表示人的精神气质之高雅、高尚。
出自《论语》中的“浩然正气”，主要表达了坚守正义、诚信守信、刚直不阿、清廉自律等道德价值观。
