公孙龙认为，一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬。所以，世界上只有白石和坚石，没有坚白石。由此推论“石”之中“坚、白”不可并存，故相互分离。（得其白，得其坚，见于不见离，不见离一一不相盈，故离）。这是战国名家著名的诡辩论点。
“诡辩”的意义在于“偷换概念”，“见白”是感觉，而不是“质坚”的客观属性；同样，“摸坚”是感觉，而不是“质白”的客观属性；“诡辩”的意义在于赢得“辩论”，而不计较“事实存在”，这是典型的“主观唯心主义”。
石头的本质就是：
第一，“眼看”，此时此刻主观体验之中没有“坚”，说明“主观”决定了自己的感“受”，但是“主观”并没有改变客观上石头的属性“坚”；
第二，“手摸”，此时此刻主观体验之中没有“白”，说明“主观”决定了自己的感“受”，或“感受”有“主观性”，但是“主观”并没有改变客观上石头的属性“白”；
“ '石'之中'坚、白'不可并存”于公孙龙的主观世界中，但在客观世界中存在却是永恒。当主观与客观相矛盾时，必然产生谬误。这正是列宁的论断“主观与客观的偏离，必然产生谬误”。
值得思考的是，公孙龙的“主观”的的确确决定了“公孙龙的客观人生”，就此而言“主观决定客观”是对的，但是，这里的“主观”是：“个人意识”，及“公孙龙的意识”，它的的确确决定了“公孙龙的客观”。
“客观决定意识”或“物质决定意识”是真理，但此“意识”是“人类意识”，即“人类意识”在人类发展的历史长河中，去粗取精，逐步进步，逐渐接近终极真理，而不可逆转。结论是：真理由客观决定，“谬误”则随即发生，而不由“客观”决定。
最重要的是：这个“谬误”虽然是荒谬的，但也是实实在在的“客观存在”，不能因为其“荒谬”而抹杀！
神经衰弱个案的主观感觉“疲倦乏力”，步履蹒跚；一听说“着火了”，客观上“跑得”比谁都快！而对他讲这些道理来试图说服他，是注定没有结果的。有效的帮助在于无条件地包容，倾听，建立良好的咨询关系，寻找可以付出建设性行动的契机，最终通过建设性的行动重构生活方式，陶冶性格，已达重获幸福生活。
关于坚白论的描述，前面有好多论述是事实，但是很多关于公孙龙子的看法我个人觉得太低了，属于看走眼了。
我是搞软件开发的，我觉得公孙龙子是中国很牛逼的一个哲学家，当然这离不开我们后世所学的计算机。下面的内容，比较适合有技术基础的计算机开发人员，如果只是文青小白，可以绕行。
90年代，当我第一次接触到面相对象编程的时候，我立刻想到了公孙龙子。
白马非马说的是对象不能等同于类别，***定白马是对象，马是类别，准确的描述应该是白马是马的一种。
坚白论说的是类别的属性构成，属性彼此独立，而且是灵活可变的。
我最早是90年代初读到公孙龙子的书，看了觉得很模糊，对应用范围不是太理解。直到95年开始接触面向对象的编程思想，顿时被这种认知世界和解读世界的观念所米上了。由于长期的积累，我当时就把公孙龙子的一些重要论点在脑海里翻出来了。
而事实上，中国古代有很多文人，看不懂公孙龙子的书，把他贬低的太低了。
最后我再解读，他的一句话：物莫非指，而指非指也。
上半句说的是万物均有属性特征，后半句有两种变化。属性还可以再提炼，这对应我们现有的技术来说，可以用泛化编程以及后来的属性类或者标签类来开发。
公孙的书本来是一套，现存残缺版本，丢失了后面几本。我很希望看到他有没有描述物之间关系的描述，可惜残缺太多，或许有一天能看见吧。
