穷，是苦出来的，贫，是被某种因素分离而形成的。人越是穷，就是越苦，越是苦日子太多，就趆更穷。贫，在原有的基础上受到了某方面的压力打击，因而承受不住而下滑。人类几千年以来的常见规律吧。
贫，分贝，贝即财富，财富越分越少，没钱则贫，如贫僧一词就很好理解；穷，力在穴下，有劲使不出，意为有志不得展，可延伸到仕途，路，机会。故有穷途末路这一成语，也很好理解。
汉字是象形文字，我们从文字的结构上大致能看出一个字的大致意思。
贫和穷虽然都是描述大致相同的意思就是没钱困难。但是两个字的含义却是完全不同的。
贫是指家里没钱，没有财产的意思，当然贫也是有等级的，赤贫就算最低级了。
穷却是指没有官职。虽然一个人有些财产和钱，如果没有一官半职，那就是穷了。有个词叫做穷其一生，为了某一件事情和理想尽其所有的一切。这里用贫就解释不了了，用穷字就不难理解了。
而后来把这两个字连在一起，通常泛指没钱没出路的意思。
贫和穷相对的字是富，这两个冤家相互对峙的历史由来已久。它们也是历朝历代主要的社会矛盾。
富人阶级认为社会需要贫穷的人为他们服务，穷人之所以贫穷是因为他们的懒惰和不努力以及思想上的不求进取。
而贫穷的阶层始终觉得只要打倒了富人就可以让自己摆脱贫穷，并一直为此而努力着。而事实上证明历史上穷人推倒了富人阶层任然不能让自己摆脱贫困。脱贫不仅仅是财产上的转移，它有更多的因素所决定的。
贫穷想把它说清楚真不是一两句话就能搞清楚的，需要篇章。
高兴回答您提出的问题，以下是我的拙见，望互勉。
在生活的很多时侯，会听人说自己穷，似乎觉得是个奇葩，今天好像理解了。说穷的人，可能是发自内心或不完全是内心的产物。回想，却发现没几个人会说贫穷，看来贫与穷二字相差甚远。
中国的汉字文化博大精神，很多是象形文字，我们拆字分析一下。
1，穷，繁体是“窮”，上面一个宝盖头就是房屋，房有金钱的意思，下面是身和弓。屋檐下的人，弓身头必低，卑躬屈膝了。
2，贫，繁体的"貧"，简繁体差不多，上面一个分或拆成"八刀"，下面一个贝。贝在远古时期是货币，把贝分了或刀砍成八份。掰成两半或几份花钱，肯定缺钱。
贫字拆作分贝，“分贝”是声音强度的度量单位，看来声音的力度和金钱多少乃成正比，这个***挺有意思。
3，贫与穷的释义
贫：当前财务状况差，金钱收入少，与“富”相对。
穷：缺乏财务，处境恶劣，达到极点。
贫，是很现实的概念。比如:年轻的我们经济不富裕，大的经济来源都是于父母， 这就是说我们自己贫，也就说贫不是绝对的，只要肯努力，便可脱贫。
“穷”和“贫”合起来使用是当代语境下产生的互通和混意，是因为上个世纪初中文西化过程中表达方式不断“白话”之后产生的语意上的模糊。其实“穷”和“贫”在本意上是不相同的，比如“穷则独善其身，达则兼济天下”，或者“欲穷千里目，更上一层楼”中的“穷”就不能与“贫”通用，“贫”是指财富的多少程度，“穷”是指能力受到限制之后产生的状态，所以从这些细微的差别中应该能引申出对“穷”和“贫”之间本源上分别。知微见著吧！
现实生活有钱能使鬼推磨，没钱万事难，一个人的财运都是几辈子修来的，所以命运相对来讲是固定的，穷困潦倒的人肯定精神很差万念俱灰，正是因为万念俱灰才会使人没什么转机反而加重穷困潦倒，所谓风水只能起到很小的作用，但如果多做好事就可以获得大自然的能量，能使人摆脱困境，要做到信命不认命，自然会否极泰来
确实是这样，总觉得没有钱低人一等的感觉，不敢买贵的东西，那东西的第一反应是价格，再然后是其次，感觉人都自卑了，不敢出门，不敢交朋友，不敢出去玩，每天只想着怎样省钱，这样的日子什么时候才能结束，好想换一种生活方式，这样真的太累了。
所谓人穷志短马瘦毛也长，古人云:人微少在众人面前言，尤其是现实社会中这种现象尤其突出。很多人经常世俗地劝我要想方设法多赚钱，不然的话鼻子会说话都没有用，毕竟很多人习惯以拥有多少金钱来评价一个人成功与否。所以我也识时务，每每在亲戚朋友面前少讲话，省得令人更加厌恶自己。[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][呲牙][呲牙]
你都穷途潦倒了，还有气场的需求？没听说过“钱壮英雄胆”这句话吗。
为什么有些人总想扮大款？原因很简单，就是"借气杀生"。这招在熟人圈没什么用，因为大家知道你的底细，面对陌生人，还是管用的。
现在做生意，都喜欢装扮成大款，以此提升自己的形象，尽管自己兜里也没有几个钱，但对方并不知道自己的底细啊，这样虚晃一枪，也许生意会成。
说穿了，是一种社会风气的倒退，这不是什么好现象。社会上拜金主义盛行，浮躁虚伪成了人与人关系的流行色。
如果生意失败了，不妨冷静下来想一想，也不要去追求什么气场了，那气场纯粹就是一种虚无缥缈的东西，没有一点点实际价值。
从别人仰慕的眼光里，满足自己的虚荣心，就是所谓气场的功效，但是它背后的真实价值何在？
社会在进步的同时，人的思想意识应该跟上时代的要求，精神文明在社会整体文明中，占有主导地位。
只有公民共同意识的整体提升，社会上多一些真诚，少一些浮夸；多一些热心肠，少一些冷气场。才能保证这个社会，向着正确的方向前进。
在实现第二个100年目标的时候，让中华民族的国民素质，也提升到现代化程度，以不负时代对我们每一个人的要求。
不要用虚荣，来装饰大众的价值观。
有一个皇帝曾经说过，不能让老百姓饿着，但也不要让他们吃的太饱了。有的人面临困境的时候，进入低潮的时候，反而爆发自己的潜能，但有的人就只能听天由命，乖乖就范。人与人之间是不一样的，不能千篇一律。所谓财大气粗，有钱人天不怕都不怕，但光脚的也不怕穿鞋的，逼急了谁都没有好处，金钱并不是气场的基石
与其说吴起是一个狠角色，倒不如说他是一个积极的理想主义者，他为了理想散尽家财，为了理想去卫就鲁，同样也是为了理想奔走魏国，百战全胜，以战止战，却又聪敏绝顶。
他看到楚国弊政便积极改革，变法图强，后世秦国商鞅变法就可看到吴起变法的诸多身影。
他是一个梦想的践行者。也是一个孤独的前行者，虽不被理解却也甘愿以命相搏。他也是一个功利主义者，人生而矛盾，又何必苛责古人？
吴起有多狠，他活着干的事就不多说了。就说他死也要把对手坑一把就知道他有多狠。当时吴起在楚国变法，得罪了楚国贵族。历史上变法的人有好结果的不多。楚国的贵族，想搞死吴起，吴起逃到已死的楚悼王尸体旁边。贵族们在射杀吴起的同时也射中了楚悼王的尸体。楚国的法律规定伤害国王的尸体，将被诛灭三族。楚肃王继位后，命令尹把射杀吴起同时射中楚悼王尸体的人全部处死，受牵连被灭族的有七十多家。死之前还不忘阴人，拉这么多垫背的，这人得多狠。
吴起出身贫寒，穷途潦倒，一向为家乡人所瞧不起。
吴起生活的战国中期，正是社会大动荡的时期，奴隶制瓦解，封建制形成，各种原有的秩序被打破，新秩序逐渐建立。吴起师从曾子，说明他智商很高；吴起杀妻求将，说明他根本不讲什么亲情爱情；吴起率领魏军差点灭了秦国，说明他能力卓越。它是在战国时代封建制度形成时期的崭新天地中，凭借自己的一腔热血来努力改变自己悲惨命运的有志青年，是为了求得在政治上大展宏图而毁灭亲情爱情的冷血杀手，是为了自己树碑立传名扬千古而竭尽心智，求其一逞的政治笃同。
游逛历史村，逛到了吴起这里，暂且停下脚步，讲讲吴起吧。
司马迁说吴起：“以刻暴少恩亡其躯。”天性刻薄人也。
如果让吴起死而复生，自我评价，他一定会把世人强加给他的各种帽子***的甩掉。他会说：我是吴起，没人能评价得了我。我一生只为梦想而抗争，其余的，对我来说都是过眼云烟。
我以前找过吴起的各种各样的资料研读。难道说吴起仅仅是刻暴少恩吗？不是的。我觉得，吴起的眼界、胸怀、理想都不是当时的人所能看透的。他的人生境界非常高。用我们那套世俗道德的标准评价不了他。
吴起历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想。熟悉国家内政，在军事上更是有极高的成就，有《吴子兵法》传于后世。他有意识的把军事和政治结合起来。
他出身万金之家，却为求政治上的发展倾家荡产。他杀妻求将，母死而不回。他而一生从未败仗，却不穷兵黩武。在他身上有太多的不协调。
只能说，吴起不仅仅是一个军事家，他还是一个政治家。他也不仅仅是一个政治家，他还有更宏远的雄图。他是想按照自己的谋划建立一个理想的世界。
我们读读《吴子兵法》，再对照一下他一生的轨迹，再看看他在楚国的变法，就知道，他是为了创造一个自己梦想的世界。也许在吴起心中，个人生命和万物都不重要，重要的是他心里的理想国。他自己和万物一样，都是通往自己理想国的工具。牺牲自己和牺牲别人，对他来说，原无二致。
话说到这里，说吴起是一个天性刻薄人，也是对的，我不再反驳。
